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纯为推广这部片而写，还是希望大家先看过这部片再来看这篇评论，因为实在太雷了。
基本上我纯由国共两党的关系切入来理解，这似乎是目前还没有出现的观点，如果你看完
电影却充满困惑的话，我的观点或许可以参考看看。
《行动代号：孙中山》的政治意涵
图文网志版 http://linmiou.blogspot.tw/2014/07/blog-post.html
前几天看了《行动代号：孙中山》，每一幕都是政治符码，而且讽刺颇到位，害我看了一
直痴痴傻笑，颇有《让子弹飞》的意味，不过要包装成娱乐片还是稍嫌困难。
听说中国人看《让子弹飞》都会直接联想到许多政治的言外之意，但《行动代号：孙中山
》这部片讲的历史可能连大部分台湾人都不太清楚吧（或说不适合以教科书的国民党史观
观看），要看完之后讲出一堆言外之意还真是考验观众的程度。
台湾很少有一次操控这么多符码且成功的电影，让我这个喜爱玩符码游戏的观众看了大呼
过瘾。可惜现在好像还没有比较完整的影评写到这部份，所以就让我以这个观点来诠释看
看吧。至于为什么非得用“政治”来解释的问题，这很简单，标题就有“孙中山”了，预
告片背景音乐还用〈国际歌〉，还在艺术归艺术，政治归政治吗？
我的基本默认是，阿左＝左派＝社会主义＝中国共产党，小天＝青天白日满地红＝中国国
民党＝孙文，两人的个性和诠释角度即寓含本片对这段历史的观看角度。本片有个很大的
特色，就是使用新人演员，故意凸显他们的青涩演技，人物的性格也不停断裂，大多时候
根本不清楚他们想表达什么，事件的动机和面临抉择的决定也不知所为何来，所以要包装
成娱乐片还是有点困难。但不觉得这就很像中学时读历史课本民初时期的混乱感吗？所有
人物都只有发生事件和单线薄弱的动机，根本没人看得懂发生什么事，教科书根本不期待
学生看懂这段历史，只想在一片混乱中宣扬蒋介石的黄金十年和北伐成功好棒棒。如果你
连西安事变张学良为何要监禁蒋介石和国共内战到底在打三小都不知道，当你看见阿左和
小天在西门町街头无缘无故扭打，打到观众都已经失去耐心，会不会产生一种模糊的既视
感呢？
这就是这部片的特殊隐喻手法，暗示我们该清算脑袋里混乱的历史观念了。我们都是被错
误史观洗脑的一代，是该让我们对自己的“历史”提出质疑了。
左派的诞生
阿左从一开始就代表被压迫的“中国苦难人民”，不停地被上层阶级（应该是班长）压迫
要交税金（班费），即使只是如鼻屎般大一点的阶级，都可以让老百姓无地自容、苦不堪
言，正是清末中国人民的写照。以班费这种现代看来毫不起眼的名目来指称税金，一方面
代表社会主义对于“群体”与“阶级”的深刻痛恨，一方面讽刺社会主义的出发点小到愚
蠢，看不到整体性。
阿左的无地自容，和后来自信满满的企划、演练形成角色的断裂，其实就是中国共产党的
发迹史。由农工群众的走投无路、无地自容到揭竿起义，他们需要一套完整的思想方法，
怎么办呢？只能去高中生熟悉的西门町找囉，西门町在日治时期就是重要的闹区，至今仍
然是年轻人接触外来事物的窗口，就像中共未成立时是个什么都不懂的小毛头，只能在外
来的思想中随意翻拣。
挑面具的动作，正是选择思想的关键时刻，但他们的挑拣标准，竟然只是价钱高低的选择
。他们选到了没人要又便宜的“共产主义”，看起来非常新奇又超乎他们的美感经验所及
，说不出是好看还不好看，“反正只要可以拿来遮脸就好了”，十足作贼心态。卖给他们
的人也提醒要看看是否适合中国人民，“戴久了会痒哦”，出于共产主义实事求是的精神
，他们很认真地戴上面具试了又试，到底会不会痒呢？这也是那个镜头非常拖沓突兀又好
笑的原因，因为他们无法意识到自己只是要“作贼”把老法统革掉，思想方法只要用一下
东西偷到手就好了当然不会痒，重点是面具戴上去后就再也拿不下来了，你看，这不是痒
到现在了吗？这个镜头讽刺中共初期对共产思想的不了解，和随意套用外来思想，完全不
在乎是否合用于中国的情境。
阿左就是民初左派的代言人，他的思想和方法也都遵照社会主义思想在走，这由他不停戒
慎恐惧保密防谍的举止看得出来。每次他发布计画的时候，总会担心隔墙有耳，第一次是
空姐，象征躲避国际的观感，第二次是拄拐杖的外省老人，象征躲避他们要革命的老法统
，他总会手指摆在嘴上“嘘！”指示成员换个地方说话。以外省老人来对比清廷老法统相
当有趣，“外省”也有外来威权的意涵，正符合满清人建立的大清帝国格局，也是个拄著
拐杖正在复健中的垂矣老人。但以现今台湾的政治情况来比拟当时的情境，其实是在嘲弄
地虚构化这些象征，使其失去历史意义，只剩下一个个可供操作的符码，使喻依和喻体之
间的因果关系变得更不稳定，甚至可以互换操作，这就是这种讽刺厉害的地方，下文讲到
孙文铜像再作解析。
你说中共成立时清廷已经覆灭了？我认为讽刺不一定要清晰，但一定要深刻，如果全部都
可以像函数一样一对一代入，那不就扁平无趣了吗？这或许暗示中共的革命史观，他们倾
覆（我没用错词）了中华民国之后，代之而成立中华人民共和国，取得“中国”的历史正
统地位，并尊崇孙文为“革命先知”，不就是以中共史观“强行夺取”国民党的革命基业
吗？所以对于中共，说清廷是他们颠覆的也未必不可，但这恐怕是台湾人难以想像的。
阿左在片中多次介绍自己：“我是阿左，左边的左。”这就是左派不停确认路线、正本清
源的斗争史观，即使名字已经是“左”了，仍要不断呼吁宣告以达到路线的清晰。但在电
影中，却呈现为中二小毛头的不停宣誓和确认，搞不清楚状况却又充满自信，讽刺也就不
言而喻。阿左与同伙的关系，也呈现为中共内部不停清算、斗争的景况，阿左的东西被小
天偷走，唯一守株待兔的方法遭到唾弃，其中总会有一个先带头离开，接下来就众叛亲离
了。中共的首领必须不停地以新的手法取得群众的信任，并且永远自信满满。最后在天桥
上重新拟定计画，众人迟疑之下只能跟进，讽刺的是，这次的方法和之前的方法“还是一
样”，暗指左派拿不出新招数，只能不停重复。
在“第一次斗争”中，胖胖的成员提出“方法永远都一样”的质疑，说左派只会“嘘！”
一声带他们离开，电影中多次出现的“转移阵地”，正是中共万变不离其宗的神祕招数：
以逃离基地重新组织作为“转进”，连被国民党杀个狗血淋头差点灭亡的两万五千里逃亡
，都可以用“两万五千里长征”包装成可歌可泣的共产神话，在样板戏中不停上演。讽刺
的是，我们的中共领导人提出的“活路”，就是骥附在国民党的羽翼之下，来个“共赴国
难”，其实就是继续作贼的意思，而且还变轻松了，只要把车开走拿铜像去卖，享受国民
党的“革命成果”就好了。
第一次国共合作：联俄容共
换来谈谈小天。请大家先忘了“小天”这个名字，先放在心上就好，因为名字是电影最后
才出现的，在这之前，小天都是一个面目模糊、不知道出来干嘛的“反派角色”。小天的
出现本就非常不合理，怎么可能一所学校里刚好有两组人马同时预谋要偷孙文像拿去卖？
随便一个外国人来看，还以为台湾学生偷铜像蔚为风潮咧。这个剧情的断裂，暗示这部电
影就是一个巨大的象征符码，有其虚构的意境，不可全部“落实”来看。这也象征国共争
夺“中国”这块大饼本质上的荒谬，你们出发点一样，怎么不干脆合作就好，还在那边争
个你死我活两败俱伤，最后还不是得以把“中国”卖掉为代价？
好啦他们当然也有合作，那就是被国民党史观低估的两次“国共合作”。接下来我们用“
国父”这个政治神话符码来指称小天的出现，或许反而能更贴近电影讽刺的脉络。“国父
”是个比左派更穷的小子，不是指孙文本人，他是富商家族出身，而是指“国父”面对的
人群，比左派看到的更加贫穷，意指“国父”其实比左派更能体认中国人民的贫穷。“国
父”虽然也预谋同样的革命事业，但其方法却完全比不上左派。
我们在电影中可以看到，左派可是依凭著“一步一脚印”的实验精神，苦实蛮干地策划颠
覆老法统的计画，也意识到作为老法统象征的铜像到底有多重，搬运时间、工具、路线都
评估过。还要选在警卫看乡土剧完结篇的那天，即在老法统看门狗与主子们专注于“无意
义的日常生活”的时候动手。这里已不只象征推翻大清的革命，也包含民初二十年之间那
段混乱的军阀割据岁月，“老法统”、“中华民国”等符码在各路军阀如北洋军队之间不
停转移，每个人都尝到好处，却都没有足够的眼光正式与老法统切割，建立真正的共和国
家，唯有国民党与共产党不惜以卖掉“中国”为代价，也要与老法统切割，以建立共和国
家为最终目的。这也就是孙文发动二次革命、三次革命的目的，就是企图借由南方势力的
武装殖民，正式清算那些不停上演一幕幕肥皂剧剧情的武装割据。西方世界肥皂剧到台湾
乡土剧的转换借代，也象征军阀们借用西方民主自由概念，却换汤不换药行专制统治之实
，依旧达到控制民心、迷惑人心的目的。当然最后“乡土剧计画”失败了，因为他们面临
比肥皂剧更扯的戏剧化急转直下。
在捷运中的两人第一次交手相当有意思。左派发现“国父”的企图，两人展开勾心斗角的
攻防战，左派一开始也否认要偷铜像，不停复述“我没有想偷”，却想勾引“国父”说出
内心话。“国父”不愿意表明心迹，他就死缠烂打跟着“国父”，每次说这站要下车，到
了却说我下站下车，就像中共永远的说词反复和不达目的绝不罢休。其实“国父”就是傲
娇属性，想吃又不好意思吃，只不停强调“我比你更懂中国人民的穷和苦”。最后有点松
动，假意和中共合作，那就是孙文的“联俄容共”政策，最后的下场看倌都知道，偷走了
中共的思想武器，还大摇大摆把武器和革命成果都占为己有。其实孙文的三民主义思想相
当具有社会主义内涵，均富均贫思想和地价涨价归公等等都是，但翻开戒严时代至今的《
国父思想》和《三民主义》课本，我们绝对看不到这样的诠释，“那都是我们伟大的国父
为了拯救中国自己想出来的”。
在捷运中两人第一次平心静气好好谈论偷铜像的事，导演安排黄河在后面“窥视”，是个
相当巧妙的比喻。除了指中国人民的窥视，“没想到这两个死对头竟然要合作了”之外（
其实这更多讽刺的是现代台湾人的国民党史观，以为国共怎么可能会合作），“黄河”更
是不可多得的符码。令人联想到1945年抗日胜利后多次的重庆会谈，中共提出的谈判条件
，就是以黄河为界“分江而治”，但蒋介石拒绝了，以致终于爆发国共内战。两人的尔虞
我诈，正好模拟重庆会谈时的微妙氛围，为日后必然的分裂埋下伏笔。“黄河”也可指称
以黄河流域为源头的汉民族本位主义，窥视两人共同密谋要将“中国”卖掉的戏码，故而
充满质疑和困惑，但最后也只能在历史中缺席，并未继续出现在电影中。国共皆以汉民族
本位为出发点，最后仍不免以卖掉“中华民族”本位为代价，令人不胜唏嘘。
左派是个心软的好人，这象征共产党的亲民性和同理心，台湾人可能比较难想像，中共不
是很残暴吗？请先放下你脑中的国民党史观，或者让我来破坏一下：虽然两党的本质都是
专制统治以及贪官污吏，但共产党明显理念性质比较高，也比较会拉拢民心，因为他们诉
求的是无产阶级解放。他们会拿馒头给老百姓吃，还说加入共产党以后都不怕挨饿，百姓
饿得快死了，看到有馒头就快哭了，毫不犹豫就加入共产党了，谁知道后来还是被专制统
治压迫得苦不堪言。左派买饭团给“国父”吃，就是在呈现这个“历史画面”。国民党则
是从一开始就嚣张跋扈，大部分的国民党军官到一个地方只做一件事，那就是搜刮民脂、
吃香喝辣，搞得天怒人怨，一点都不遮掩，这也难怪国民党才到台湾没两年，就发生二二
八事变。
左派他看“国父”在“炫贫”后不再吭声，竟直接带他到左派大本营，将所有思想武器和
计画细述给“国父”听，好戏就在这边开始了。“国父”把社会主义拿去“复制贴上”变
成三民主义，这还不用说，在俄共扶植之下，国民党成立了黄埔军校，培养自己的武力势
力，正是后来对抗共产党的主力军。因为左派的武器和思想都是“偷来的”，被偷走好像
也无可奈何，想出守株待兔的“奥步”也不得人和，导致众叛亲离，共产党就这样被国民
党用自己的武器逼入绝境，竟无还手的余地，那就是所谓的“两万五千里长征”。但中共
就是有这样强韧的毅力和坚定的自信心，竟还真用一个烂面具（还是那套社会主义）就钓
出了偷走整组武器的国民党，也就是第二次国共合作“共赴国难”，联合次要敌人攻击主
要敌人日本，并计画之后再把国民党吃干抹净。
既然是左派，就一定要有路线混淆和再确定的戏码。中共的发展过程中，总是得经过不停
地斗争、清算、统合、确认路线的过程，这是我研究中共历史的最大感触，这或许就是他
们可以在各种艰困情境中屹立不拔地活下去，但也必须不停付出死亡代价的原因，而这些
斗争的招数，玩最好的就是毛泽东。左派失望地回到家，戴上社会主义的面具，却把家里
的弟弟妹妹吓哭了，因为他们认为“左派失去了原本的面貌”，只有阿嬷毫不犹豫地说“
他是阿左啊”，左派才跟着再次确认方向：“我是阿左。”这是一个故意小温馨的场景，
以失去少部分群众支持为代价，左派走向更激进的本位主义路线，以博得工作同志们的支
持。毛泽东的斗争模式，就是不停地确认“左”的方向，并刻意将某些人打为“不够纯粹
”，再借民众舆论消灭之，以巩固自己的势力。虽然越来越偏向权力斗争与独裁专制，总
是会“吓哭一些人”，但基本上还是可以达到巩固权力的目的。故意的小温馨，看似找回
自我，实则是堕落的前兆，因而引出后来混乱的争夺战。
（下集待续）
台湾狂噪之声
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