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贾克大地（Jacques Tati）在自编自导自演的讽刺
喜剧于洛先生首部曲《于洛先生的假期》（1953）中，
首次为我们呈现一个不为世俗／现代性所收编的‘乡巴
佬’。于洛先生的怪异行径，表现在他那机械般的行为
举止，与总是无法跟上步调的身体系统，看来十分滑
稽好笑。但于洛先生却又不同卓别林的默剧流浪汉／工
人，更具有某种法式不自觉的天真
。
贾克大地的于洛先生是被人群排除在外的他者。他总
想融入人群，却总是把事情搞砸，然而他自己似乎也不
觉得犯了什么错。其实，观众也不觉得有什么错，于洛
先生只是依照他认为的‘那套模式’反应而已，从来就
不疑有他。问题是，该套模式，并非现代世界所遵守的
法则。
于洛先生的格格不入，从来就不是任何人格上的缺陷
或是精神异常。他是现代性的对立面，象征某种过往的、
不合时宜的遗迹重新出土。电影开始的前几分钟，我们都
期待这位于洛先生究竟是谁，却只闻其声，不见其人。
他那台早可入土为安的老爷车，大声作响，还在喘气，仍
要万分不安息地要闯进电影的镜框，长驱直入那他不属于
的现代世界中。
事实上，大地从电影名字《于洛先生的假期》，就已
经巧妙地引入相对概念：于洛先生v.s.假期。我们可以
这样看，‘假期’是现代性所建构的某种发明，但，当
没有‘度假’概念的前现代于洛先生硬要到度假小岛上
度假，结果会发生什么事呢？可想而知，不是他消费了
现代世界，就是现代世界以某种方式，排除了这个异常
的存在。
从这个角度来看，我们发现贾克大地和卓别林在《摩
登时代》（Modern Times，1936）处理的相同主题：一
个被错置的人物，与一个不怀好意的现代社会。卓别林的
生产员处在冰冷的输送带上，受到现代性最寓言式的强暴
，而大地的于洛先生，在度假小岛上，一样尝尽苦头，饱
受现代性极其欢乐的娱虐。
卓别林的默剧，隐含对现代世界深切的凝视与怀疑；
大地的讽刺喜剧中，人物仍维持某种尊严与优雅，这是贾
克．大地法国电影的诗意姿态，最终也是大地在电影史上
。能仅靠四部于洛先生的电影（其后分别是《我的舅舅》、
《游戏时间》与《交通》），就成为观众心目中不可磨灭
典范之因。
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