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﹝前言﹞
1.各位安安，最近越来越觉得字数控制实在是很困难的一件事，
所以本篇想把必要的情报先丢出来，然后快点进入主题节省字数。
2.这次的内容的取材来源是位40代后半的大叔。
不是什么熟人，只是之前在某个观光地的温泉会馆住宿的时候，当天刚吃完晚餐没多久
正想在吸菸区一边看恐怖影片一边呼吸时偶然遇见的一个大叔。后来近深夜左右又在大
浴场遇到，对方知道我是台湾人之后就跟我瞎聊一阵，泡完澡出来一起在吸菸区喝酒谈
到的故事。真实性考据是有办法的，不过大叔本人的资料不完全(出身地、口音、具体
时
间、年龄等)，所以没办法特定人物或新闻，而且这位大叔真的只能算是一面之缘。
3.故事主题和后续补充的东西虽然有点相似但不是有关联的。
故事内容也基于文章篇幅不会有太过张力的修饰，也就是尽量原汁原味这样。
跟以往的文章比起来较乏善可陈。此外，文后的杂谈会对“日本怪谈：不能看海的日子
(#1Kb6xsU-)”和“日本怪谈：海里来的东西(#1Mft4kA0)”来引述关于故事起源的民俗
学，如果没兴趣一样跳过即可。
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这位叫做藤田(假名)的大叔，出身的地方是在某个县临海的乡下地方。高中毕业之后为了
继承家业也没有特别去读什么大学，所以除了一般有在上班的日子以外能做的事情很大程
度上是被侷限住的。那时候同年的朋友也几乎离开当地，可以喝酒的对象不多，更不用讲
风俗也就那些地方而已，基本可以说日子过的一天比一天还无聊，但意外的是藤田也不没
有因此像其他人一样衍生往都会地方跑得念头就是了。
倒是后来藤田的老爸看不下去，便试着约他一起夜钓。
还20出头岁的藤田本来是嫌麻烦的，后来觉得反正也没事做，而且通常老爸会出去夜钓的
时间隔天也都是店休，所以就不再多想便答应了下来。没想到啊，藤田就此迷上钓鱼。
本来是没有太过于执著在早钓晚钓的问题，只是后来两相比较之下觉得夜钓比较符合他个
人的个性，当然再加上上班的时间段，哪怕需要准备的工具或是需要注意的地方较多，
他也乐此不疲。尤其是那种没什么灯的岸边，也不会有车经过的那种地方更是首选。
藤田大叔的说法是，因为很多鱼的习性是属于夜间觅食，然后摄食欲会比早上更强烈警戒
心也低，但也因为如此一但有太大的动静也容易吓跑目标鱼等等等。只是在笔者这种只是
想体验一下一边钓鱼一边小酌的外行人来说，在这种环境下钓鱼胆子真的要很够啊(笑)。
约是藤田年近30时所发生的事情就是了。
那天一如以往的去夜钓。他从家里开车不到二十分钟的地方有个海港区，地方不算大，
但旁边有很多岩礁之类的地方。他一如往常地花了十来分钟往某个习惯的偏僻岩礁爬去，
就定位后set好装备便惬意的一边喝着啤酒一边等鱼上钩。
当天算是风平浪静，乡下地方也没什么人车经过，所以照理来说已经有了几年夜钓经验的
他不应该钓不到鱼才是，但很奇怪偏偏那天一只鱼都没上钩过，甚至连试着咬饵的动静都
感觉不到。更奇怪的是，那片岩礁在当下的那个时间点明明只有藤田一个人，但总觉得好
像有个女生的声音在他附近不知道在讲什么，一下是从背后传来，一下又是从右边等等，
当然每次回头都看不到人在。
嘛…毕竟是在岸边，说是风平浪静，海浪轻轻拍击岩岸再退潮的声音不可能不存在吧!?所
以或许是自己听错也说不定，藤田本身也不是有什么特殊体质的人，想当然尔也没怎么放
在心上。但是苦战了好一阵子之后(或许说，带来的酒都喝完了之后)结果依然没有改变，
于是藤田便将东西收一收，仅靠着头灯摸黑著踩着岩礁回到平地。
“也是偶尔会有这种钓不到鱼的日子啊”
藤田感叹了一下，一直以来在上手后夜钓都颇顺利的他久违的踢到了铁板。但是就在他还
在沉浸在这种被大自然摆了一道的情绪时，很明显的一个女生的声音在他后方传了过来。
“在前面喔”
藤田猛地一回头，刚刚待过、踩过的岩礁附近根本没有人的身影。
藤田大叔也不是那种神经粗到跟国旗杆不相上下那种，当下意识到应该是有什么东西跟过
来了，于是只好头也不回的抓好自己的装备，一步一步战战兢兢的回到平坦的水泥岸边。
一踩到踏实的路面顺手把头灯关掉后，心里也放松了许多。此时在稍微有点距离的前方，
他看见了一台车子停在那边。车头灯是开着的，也因为这样哪怕距离有点远，车头灯的光
线让藤田知道车子的前方站着一个人。
“嗯？刚才有这台车来着？”
藤田歪著头想了一下，那时一心只想着钓鱼的事情。可能是没注意到？正当他一边准备往
停车的地方走时，突然站在那台车子前的人突然跟他招起手来。或许是出于好奇心，藤田
也试着跟对方挥了一下手。结果对方似乎也发现到藤田有回应他，于是便更大力的开始挥
手。这时藤田突然想到一件事，瞬间让他起鸡母皮。
刚刚他爬上来的岩礁甚至到水泥路面这边基本上是没有路灯的。
再者从那种有车灯都只能勉强看的到人型的地方往回看向藤田所站的位置，
藤田试想了一下，得出来的结论是：全黑。
也就是根本不可能看的到有人才对。对方是怎么发现藤田的？正当藤田觉得恐怖和疑惑侵
袭著自己的感觉时，对方突然用右手，也就是藤田的左边比了一个向下的动作。这时的藤
田已经开始觉得恐惧，便直接忽略对方这个手势打算直接离开，却在此时莫名的被人从右
方推了一下，直接让他跌了个狗吃屎。正当藤田火气一上来，两手一撑准备爬起来时，发
现自己半颗头已经悬在水泥岸边，脸的正下方是全黑的海水。
“呜哇~也太靠北危险了吧！”
藤田心想，此时头灯莫名的自己亮了起来。
在他正下方的海水中，有个女人的脸正看着他
据藤田大叔自己所说，当下虽然他吓得要死，但还是又确认了一下，发现那确实是尸体而
不是什么幽灵就是了。这时他才总算放心起来(笔者表示：????)，之后便通知警察来处理
只是后来他回头看向车子那边时，有的只是一片漆黑。
...(故事完)
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※笔者杂谈(略长文，慎读)：
其一、
因为海边的怪谈其实模式都很像，虽然可怕，但笔者自己认为了无新意。
又或者说不怎么贴近生活层面导致共鸣性不高。
这个故事也算是其中之一，只是稍微有趣的地方是因为笔者自己有记录到“警察来处理”
这个关键字，所以很努力地在回想当时跟藤田大叔瞎78乱聊时的细节，但可惜的是最关键
的藤田大叔的出身地笔者记不起来了。只能靠大概的年纪推论或许是在2002年(平成14年)
前后。然后大部分这种会在岸边找到的尸体，据以前认识的曾在警视厅待过的朋友所说十
有八九会都有极高的概率最后会属于身分难以确认的那种。于是笔者为了这个故事又用关
键字找了日本各县市警察厅的网页，看了很多身分不明的遗体的肖像画和遗物之后，果断
放弃。
其二、关于海边的民俗学
首先就要从版上“日本怪谈：不能看海的日子(#1Kb6xsU-)”和
“日本怪谈：海里来的东西(#1Mft4kA0)”这两篇说起。
没看过的版友请先阅读完这两篇文章后再回来看这段。
先不论这两篇故事真假，其实大家(指日本乡民)也知道这个故事的原形十有八九是
来自于伊豆七岛的“日忌样(ひいみさま)”，也就是俗称的“海难法师”。
◎先跟各位讲讲海难法师的通说起源好了：
相传是发生在江户时代，宽永五年左右。有位叫做丰岛忠松(とよしま ただまつ)的恶代
官不断地在压榨岛民，岛民们生活过的水生火热，巴不得这个代官赶快死翘翘。然后岛民
们想出一个妙计，就是在某天会大风大浪的日子不断的奉承这个恶代官让他去巡海，然后
这恶代官还真的就这样被灌了迷汤，真挑了这个狂风暴雨的日子出海，结果想当然尔就GG
惹。所以每年正月24日，被岛民所骗身死海上的忠松的亡灵便会带着怨念到处去巡岛。
另一说是，到准备要杀丰岛忠松前都一样，只是不一样的地方在于，村子有25个人年轻人
在暴风雨夜中趁乱杀了忠松之后被追捕，他们乘船到处逃跑可是却没有愿意帮助他们躲藏
的岛屿或村落，结果在海上漂流的他们最终在1月24日被狂浪吞噬就此殒命。感觉到被岛
民们所背叛的25人的怨灵便会在当天出现巡岛。
另外伊豆七岛里的神津岛并不称作“日忌样”而叫做“二十五日样”且属于神事，
意即迎神的仪式之一。而且各岛举行仪式有些是新历有些是旧历，像神津岛就是属于旧历
1月24、25左右会有这种仪式。当然各岛都有些细微的不同等等，就不再赘述。
话说回来，而1月24日也好25日也罢，怨灵来巡岛时村民们要怎么办呢？
大概都是以下这几个条例在跑：
1.不能靠近海边(当然连看都不能)
2.不能上工
3.太阳西下就禁止外出
4.必须早睡(或者不能发出声音)
5.家里的灯光不能透到外面去
然后在自家神坛准备25个团子供奉起来，而在门窗会插上海桐和野蒜的草，神津岛则是会
用几根螳螂竹上面绑着用松根燻过的稻草供奉之类的，岛屿不同地区不同植物也会变。一
个就地取材的概念。另外会在自家后门(通常是厨房后面)摆25个在海边捡来且已经用海水
清洗过的小石子。然后摆成一条通路，后门一样会插上海桐和野蒜草，据说这样可以让日
忌样产生入口错乱的时空间魔法还什么的，每户人家说法又各有不同，毕竟时空背景不同
不过做的事情倒是相去不远就是了。而到了25日之后，会把在神坛上供奉的团子分给家人
带在身上，剩下的就拿来煮“杂煮”大家一起吃掉。
这个在现代来讲，基本很难被人相信的故事，或者说是传承风俗也好，现在也依然留存在
伊豆七岛之中。当然因为时代的进步，很多更为拘谨的做法也渐渐的没有了。好比说如果
一月有死人，不等到25日是没办法开始办丧礼；或者是必须要守住神坛上的团子，如果被
老鼠吃掉的话会有不幸的事情发生(这个个人认为只是因为以前的米算是颇为珍贵，被老
鼠吃掉以经济面上来看确实是不幸)；以前厕所都在外面，可是又不能出去，只好拿个大
桶子在房间内解决…etc.
总之概略来说就是如此。接着，如果我们用以上述现代还存有的风土习俗来看版上日本怪
谈的文章，又会得出什么结果？(建议没看过版上篇文章的版友先回去复习一下)
首先我们先从“日本怪谈：不能看海的日子(#1Kb6xsU-)”这篇来看，文中有提到在日本
海那侧，但可能小弟游历不够或者书读得不多，还真没听过那边有不能看海的日子，比起
这种风俗那里关于海边的灵异景点倒是很多。除此之外基本上都跟伊豆七岛的海难法师(
日忌样)有相当高的重叠程度。所以老实说没有什么特别可说的。
接着看“日本怪谈：海里来的东西(#1Mft4kA0)”的后记，日文原文作者说在柳田国男的
书里看过用簸箕和笼子除魔的风俗和禁止看海的日子，那本书刚好我手上有，叫做“日本
的祭典(日本の祭)”，所谓不能看海的日子的部分是指该书在讲伊豆七岛的“日忌样”其
背后的传说和各地方对于不同事物的“敬畏”进而于特别的日子衍生的除秽的仪式。
这个段落是某章节的第五篇，从那篇翻三页左右到了第七篇时，刚好就在讲关东地区用簸
箕及笼子除魔和一目小僧之间的关系。至于“一つ目小僧その他”这本笔者是在日本国立
国会图书馆看电子档读过(网络应该也有资源，但一部分目前不公开的样子)，印象中是没
有提到什么不能看海的日子。哪怕是有，也跟一目小僧这个妖怪无关。因为一目小僧在一
般民俗学家里认知绝大多数是属于山精或者山怪类，与海并连无较明显的连结存在。
关于海的民俗学笔者个人觉得有趣的就是这样啦~有什么问题也欢迎留言提问
我会尽我所知解答。喔~对了，另外要提醒一件事情，之所以发这篇文并不是要质疑原文
作者，因为在日本所谓“怪谈”，一方面有传承说话的性质和发人省思的意涵在之外，也
是在夏天里带给大家乐趣的一种风物诗。只要不是太唬烂过头，又或者敛财骗信徒，基本
上大家(指日本)对于怪谈的真实性都是抱以想要被吓的心情去听别人的故事，也不会去质
疑。当然不管是创作亦或是经验，所有人的起手是一律都是“这是我某个朋友的故事”
要讲是自己的当然也行啦，不过人家提问时，也要有办法对答如流就是了。
毕竟怪谈，也是一种艺术呢。
以上，我们下次再见。