大给厚，
又是注释一堆的内文了，希望大家能够习惯这一堆的注释，不喜欢我也没办法QAQ
今天的内容我一直在思考真的要这样吗？
但是我想这应该还是必然的结果吧！
若是对我的故事有疑问或是需要改正，欢迎推文跟我说唷
———
058：剑潭诗鬼
“这个问题你应该去问创办人吧！”
新闻画面记者不断对何P提问，只见他抓抓头幽默的回答道，最近吵得很凶的话题正是济
时协会创办人慈祐法师不参与此次的新年祈福仪式，目前被记者解读为一向与各方关系良
好的市长失去了支持。
对于这件事情，叶星宇看得出端倪，他相信唐达福应该与慈祐法师达成某种共事一起私下
占领古墓，而接二连三的消息更是让整个妖怪事务所忙得不可开交，麒麟飓大量出没，各
地火灾频传，墓坑鸟更是在大街小巷出现，甚至连渡化法师的情报中指出，很多有主人作
怪的金魅妖都是出自济时协会手里。
看来这场混乱让大伙忙得几乎不可喘息，连小咪也加入帮忙收伏妖怪，叶星宇也趁势增加
自己实力，但似乎又到了一个瓶颈，难以进步。
…
…
“看来妖怪事务所有效的压制住了我各地方的作乱，真小看了他们了！”
唐达福手中握著红酒杯说道，一旁蛇郎君则是不敢说话，怕易怒的唐达福又做出什么意料
之外的事情，对于潜伏在妖盟的祂来说不能再有任何一点问题了，这时唐达福突然灵光一
闪说道。
“对了！满月是不是快到了？可以吵吵祂了！”
“大王…”
…
…
剑潭古庙，观音大士安静地伫立在香案上，一文弱女子伴随在观音大士旁，据说此庙乃是
古时一和尚所建(注1)，此女虽然文弱表情却冰如寒雪，手持白折扇阴郁的眼神中带着一
丝丝怨恨，祂是跟在观音大士旁边的孤魂，从死时被观音收留，然而却无法找到下毒杀死
自己之人，所以无法进入轮回。
祂每天做的事情就是化身成寺里的尼姑，整理环境擦擦神像，唯有满月之时观音允许祂到
自己墓前吊唁。
天空月圆皎洁，女子依然在墓前祭奠守候，这时一个黑影走了过来在女子耳旁说了几句话
后，女子表情瞬间变成狰狞，血红色的眼球映照着深无见底的瞳孔，手上的白折扇幻化成
一把铁扇，利如刀锋。
隔天清晨，女子并未归返观音寺。
“对于剑潭青年中心附近多件年轻男女遭刺事件，虽无造成身亡但警方正努力调阅监视器
，并过滤可疑嫌犯，本台呼吁靠近剑潭的朋友要多加小心。”
“叶星宇，这次你务必要小心，此妖不好惹又有修得观音大士的能力，要小心对付。”
妖怪事务所深处传来蛇郎君的虚影样貌，要他们这次多加注意，因此叶星宇这次决定与关
凌飞一起处理，一来可以牵制妖怪二来也可以让关凌飞多一些实战经验。
大雾垄罩台北城，所有人穿着厚重的大外套，却还是挡不住寒风刺骨，关凌飞与叶星宇两
人装扮成一般情侣，走在青年中心的小径上，夜深人静几乎没有几个行人。叶星宇打开手
机，app锁定了今夜丑时妖怪会出现在此地，所以在此守株待兔。
“学长，我们好久没这样一起走路了！”
关凌飞虽然保持警戒，却很享受与叶星宇相处的时刻，对关凌飞来说自从认识叶星宇之后
就认为他是一个特别的男人，如今可以享受两人难得的时光，她怎不能好好把握呢。
“学妹，我们要保持警戒！”
“唉唷，我们不是要假扮情侣吗？”
说完之后关凌飞右手搂住叶星宇的左臂膀，胸前软绵绵的触感直扑叶星宇而来，叶星宇虽
然知道关凌飞胸部颇有料的，但是以前都只是远观，这让叶星宇也有些受不了。
“就让我当你一次女友好吗？”
关凌飞暧昧地说道，叶星宇撇头不看，故作镇定叫关凌飞不要这样，关凌飞见状更是故意
的挑逗叶星宇，时间一分一秒的过去，距离妖怪出现的时间越来越近…
“学妹，时间快到了，不要再闹了！”
“有学长保护我一点也不怕！”
“真的吗？”
这时两人后面传来了一个女子的声音，叶星宇立刻做出反应，搂着关凌飞的腰往前一跃…
“唉唷，练家子唷！”
这女鬼立刻看出来叶星宇不凡的身手，有点惊艳道。
“你是谁？”
“妖怪事务所，叶星宇！”
说完以后女鬼突然眼神大变，狰狞的表情看着叶星宇说道。
“就是你的祖先毒死我的！”
“这是误会，你误信了唐达福的谣言！”
“不管是不是，姓叶的都得死！”
“停止你的行为，剑潭诗鬼(注2)！”
才说不到一个呼吸的时间，诗鬼立刻使用自己的妖域，只见天地变色，出来的却是一卷卷
的竹简书籍…
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(注3)”
只见其中一个书卷飞起将叶星宇缠住，叶星宇立刻拿出一张权杖ace，书卷如烈火熊熊燃
烧，关凌飞则是在一旁拿出七星版(注4)，立刻念诵祭文。
“南无 阿弥多婆夜
哆他伽多夜 哆地夜他
阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗
阿弥唎哆 毗迦兰帝
阿弥唎哆 毗迦兰多
伽弥腻 伽伽那
枳多迦利 莎婆诃(注5)”
顿时出现一堆半透明的灵魂将叶星宇与关凌飞保护住，叶星宇欣赏得看着变成礼仪师的关
凌飞，而后立刻拿出宝剑二，阴阳双剑在书堆中寻找破口。
“哼，小儿科！”
诗鬼不屑地看着在自己妖域中的叶星宇，立刻念出一长串诗词！
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。(注6)”
突然虚空中飞出一本书卷，将叶星宇与关凌飞绑住，关凌飞努力反抗却无效，叶星宇用阴
阳双剑反制却发现无法弄破书卷，他打算再次用火来烧的时候，一把铁扇直接扑向关凌飞
的咽喉！
“不！”
铁扇划过，鲜血滴落，叶星宇立刻招唤恶魔牌，将书卷烧毁，他紧握著关凌飞的右手，关
凌飞嘴角流血说道。
“能跟你共识是我的幸福！”
“学妹，没事的你要撑住！”
气息渐渐消落，关凌飞的呼吸越来越薄弱，这时关凌飞用着虚弱的气音道。
“学长…谢谢你…我爱…”
“不要走！”
叶星宇的怒吼震动了整个妖域，关凌飞则是在叶星宇手中失去了气息…
(待续)
注1：
https://i.imgur.com/Er949Lo.jpg
据传明崇祯七年（1634 年），剑潭古寺开山祖师厦门籍僧侣华荣和尚，由南海普陀山恭
迎一尊置于树根内的石雕送子观音前来台湾。从淡水上岸前往基隆，途经芝兰堡（剑潭旧
址），忽遇到一条红蛇挡住去路；华荣和尚感到非常惊奇，便在附近茄苳树下冥思，觉得
很奇怪。因为红蛇是吉祥的征兆，究竟他应该继续前进或就地停驻，一时之间无法判断，
便掷筊问卜。
华荣和尚结果获知以不要前进为吉，华荣便在当夜住宿于一棵茄苳古树下。这一夜，他获
得佛祖启示：“明日将有八艘帆船由淡水开往至基隆，快快前去托钵募化，筹些资金来建
一座佛寺。”第二天，果然看见有八艘船满载货物前来，便前往转告船上的人有关佛祖托
梦的事，船上商人立即慷慨解囊，华荣以募得的款项筹建了一幢茅屋暂时奉置佛像。
由于信众所求非常灵验，归信的人越来越多，因为茅屋内供奉了本尊南无观音菩萨，便称
为观音寺。
注2：
https://i.imgur.com/9LiYNP4.jpg
片冈岩在《台湾风俗志》〈台湾人对鬼怪的迷信〉中看到剑潭女鬼的故事──
剑潭寺旁有一座古寺。附近古冢垒垒。传说：从前有人在月夜经过时，看到一个年青女子
口吟：
‘红愁绿怨送春归，徒倚无聊几夕晖，十载光阴如一梦，游魂时逐落花飞。’
跟踪这女人，女人即走入潭中。后来月夜经过这里时，又遇到这女人。这是某文士的妻子
，能文能诗，而十年前病故葬在这里。吟诗的女怪就是她的幽灵。
本作因故事需要，将女鬼描述成因毒而死。
注3：
https://i.imgur.com/wXMWO2Y.jpg
《声声慢》作者，李清照。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。
守着窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。
这次第，怎一个 愁字了得！
译文：
我独处陋室若有所失地东寻寻西觅觅，但过去的一切都在动乱中失去了，永远都寻不见、
觅不回了；眼前只有冷冷清清的环境，这种环境又引起内心的感伤，于是凄凉、惨痛、悲
戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑，难以忍受了。特别是秋季骤热或骤冷的时候，最难以保
养将息了。
饮进愁肠的几杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷风寒意。望天空，但见一行行雁字掠过，回
想起过去在寄给丈夫赵明诚的词中，曾设想雁足传书，互通音信，但如今丈夫已死，书信
无人可寄，故见北雁南来，联想起词中的话，雁已是老相识了，更感到伤心。
地上到处是零落的黄花，憔悴枯损，如今有谁能与我共采摘啊！整天守着窗子边，孤孤单
单的，怎么容易挨到天黑啊！
到黄昏时，又下起了绵绵细雨，一点点，一滴滴洒落在梧桐叶上，发出令人心碎的声音。
这种种况味，一个“愁”字怎么能说尽！
注4：
https://i.imgur.com/iCapzzI.jpg
棺底铺好库钱或银纸后，旧时上面会放一块薄木板，上绘北斗七星或凿七孔（左三右四）
，称“七星板”。
七星板源于魏晋南北朝，盛行于隋唐五代时期。七星板的意义似是给死者以北斗引路或方
向之用，也有镇煞之意。七星板流传至今，除了部分土葬外，今人已少有人使用七星板矣
。
注5：
此乃往生咒，译文为：
[1] 拔一切业障根本：
[业障]：一切众生，所以生死不断，都是造业的缘故。业力障碍本性里的解脱德，因此不
得解脱，所以叫做业障。
[报障]：有了各种业的因缘，自然受各种业的果报。报障是从业障生出来的，所以业障是
报障的根本。
[业障根本]：业障，是从一念烦恼心起来的。起了烦恼心，就把本性里头的般若德障住了
，不能够明白真空的道理，
就妄造种种的业。
所以烦恼障，实在是生生死死的根本。
[拔一切业障根本]：拔一切业障的根本，就是消灭一切的烦恼心。烦恼心不起了，心里头
清清静净，业障也自然没有了。
[2] 得生净土：维摩经说，随其心净则佛土净。既然心里头显出净土来了，还有不能生
到净土的道理吗? 所以说得生净土。
[3] 彻悟禅师说：生则决定生，生而无生。去则实不去，不去而去。
[生则决定生]：生是决定生的。
[生而无生]：就事相而言，虽然现出往生的相，却没有[生相] 可得。
因为往生事相的本体，就是无生法。法身是常住的，没有生灭相。所以说生而无生。
[去则实不去]：生在自己的心里头，没有[去相]可说。
[不去而去]： 从理上说，娑婆世界和极乐世界都在自己心里头，有什么叫去呢? 就事相
上说，娑婆世界和极乐世界终究是分开的两个世界，分明从这里到那里。所以不去而去。
执著生相是有的，叫做常见，不合乎心性不变的道理。心性是永远不会改变的，怎么会生
呢。
执著去相是没有的，叫做断见，不合乎心性随缘的道理。心性虽然不变，但是可以随各种
缘的。那么，到净土也没有什么不可以说。若是说一定不去的，就不叫随缘了。
执著有生的相，一定还能相信净土法门，肯用功去修，到底可以得着往生的利益，只不过
没有悟到实在的道理，品位低些。
执著不去的理，就不相信净土法门，不肯发心念佛求生，得不著往生的利益。
所以执著去则实不去的理，还不如执著生则决定生的事相好些。当然，理事圆融是最好。
注6：
《木兰词》作者清代纳兰性德
原文：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
翻译：
如果相爱永远像初识，
就不会出现婕妤怨秋扇的旧事。
当薄情郎轻易变心时，
男女的感情中本来就会出现这类事。
想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，
却难熬栈道雨声铃声声声怨。
现在我身边的薄幸锦衣郎，
还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。