本文原载于“故事：写给所有人的历史”网站
【鬼的历史】专栏：
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题目：【鬼的历史】牵亡：生者与亡魂的“重聚”
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作者：黄萍瑛博士
我的硕士论文主要以早夭或未婚而亡女子芳魂在台湾汉人社会的奉祀情形（
孤娘/姑娘庙）作为研究课题。
当时最常被问及：你觉得真的有鬼吗？鬼真的存在吗？是否曾遇到一些“灵
异现象”等等。
当然，我无法、也没有能力回答这世上是否有“鬼”的问题，自己也没有碰
过什么“灵异”事件。不过，大家对“鬼”似乎特别感兴趣，针对此事，我
倒是有一些思考。
为了回应众人的疑问，我在《台湾民间信仰“孤娘”的奉祀—一个社会史的
考察》一书的自序里，曾写过这样一句话：“人实在很渺小，或许对鬼神怀
有一种‘虔诚’的敬意，也就是待人心存‘诚意’的一种学习”。这句话基
本上就是我的答案。
我虽然没有所谓“灵异事件”的经验，但是因为踏访台湾各地进行田野调查
，课业之外的收获倒是不少，其中因缘际会意外造访了一场“牵亡”（尪姨
让亡者的灵魂上身，和生人对谈），令我感触良多，印象也最为深刻。在此
，我愿意与读者分享这份特殊的际遇。据说，日本的NHK电台也曾到访并报导
过，不过，我没有看过那个报导。
当时，我原本预定要去拜访冥婚的报导人，殊不知该位报导人正是一位“尪
姨”，就这样阴差阳错，意外地进入了“生死会”的“牵亡”现场。
尪姨是一位年约六十多岁的妇人，主祀神为四王爷（也是尪姨入“地府”时
的保护神）。来此欲找死去亲人亡魂的人来自四面八方，他们已事先向尪姨
“挂号”，不过，对尪姨而言，他们也只是一个数字代号而已。这就如同到
医院或诊所就诊时，要依挂号序号入诊间，医生才见到病人。
但差异还是有的，最明显差异的是，医生若要知道陪同前来看诊的人与患者
之间的关系，得经由询问方能得知；而尪姨一旦让亡魂“上身”，前来“牵
亡”的亲朋好友间之关系，便自然明了。即便您只是旁观者，不一会儿也很
容易得知此中的脉络。
“牵亡”寻亲过程中，待尪姨唱号，家属只需告诉所要找之亡魂姓名（时有
家属想要提供更多亡者讯息，一概会被尪姨或其助理制止），然后尪姨就入
“地府”，在亡魂调上来之前，尪姨会再让家属确认所调亡魂之身份，尪姨
会向寻亲家属询问诸如：要找的亡魂是第几房、坟墓风水坐向、有几个小孩
，甚至去世的原因等问题，如是的话，才会将该魂“调”上来与家属相聚。
在此，将举三个令笔者印象深刻的个案。
个案一：“女鬼”如愿可二度冥婚
当笔者到尪姨家时，个案女魂已“调”上来。此一个案：已冥婚的女儿/女魂
因鬼媒人未能将其冥婚办妥，遂再度“讨嫁”，但由于她的父亲反对而未果
。女魂父亲反对的理由是“女人没有披两次婚纱的道理”。
此次“牵亡”，前来与女魂相会的有三位家人，分别是女魂的母亲、姐姐（
冥婚中的活妻）及姐夫（也是女魂的冥婚夫）。很显然，冥婚已获得父亲的
应允，女魂将如愿二度冥婚。女魂的姐姐以调侃的口吻向女魂/尪姨说：之前
“上来”（阳间）都是凶巴巴的，态度很凶，现在高兴了吧！观之被上身的
尪姨所呈现的姿态正如同待嫁女儿心，喜悦及骄羞之情表露无遗。
就在尪姨家的神坛前，家人与女魂/尪姨就如同寻常人家，七嘴八舌的讨论起
冥婚的相关事宜。令笔者记忆深刻的是，此一家人/鬼讨论及喜饼，女魂/尪
姨说她父亲喜欢吃凤梨口味，所以凤梨口味一定要订制。此外，他们也想到
早夭已逝的弟弟，于是随即将弟弟“调”上来，告诉弟弟冥婚一事及询问他
对喜饼的意见。总之，一家人/鬼借由“牵亡”沈浸在喜事将至的欢聚之中。
个案二：“阴间”的一个面相
一位中年妇女和一位年轻的女孩子前来“牵亡”，经由“牵亡调魂”的对话
内容，很快即可清楚知道，该妇人与女孩是母女关系，妇人托尪姨欲找已去
世的公婆──也就是那女孩的祖父母亡魂。
首先“调”上来的是妇人的公公，原来妇人想要知道自己所带的孙子经常哭
闹不休和生病是不是被公妈“问到”的原因。妇人与女儿并坐在尪姨的对面
，如话家常。
妇人问公公说：“阿爸！咱们家里我带的那个孙子经常毛病一大堆，是不是
常被您“问到”啊！”
妇人公公回答：“自己的孙子是那么可爱，摸一下、惜（疼）一下有啥关系
啊！”
妇人急忙回说：“夭寿哦！阿爸千万不可以这么作啦！不然那孩子经常‘甘
苦’（生病），我会‘呒甘’（舍不得），也很难带啊！阿爸您就（卡）好
心一点哦！”
一旁妇人的女儿不时顽皮插口问，记得她说：“阿公！阿公！我常在梦里见
到你哦！啊，你是不是在跟我报‘明牌’（签赌彩票的号码）啊！”妇人便
要她女儿别插嘴捣乱。
妇人接续问一些她公公和婆婆在阴间的状况，妇人问：“阿爸啊！你没有去
地府报到哦！”
她公公回说：“没有啊。”
妇人又问：“阿爸！啊呒（不然）你都去那里呢？你的脚又不方便。”
妇人公公说：“啊就咱们隔壁那个阿昆仔经常载我四处走走。”
妇人继续说到近日烧了不少的“库钱”要给公婆花用，并问及婆婆是否还在
赌博。原来妇人的婆婆生前好赌，妇人的公公说婆婆仍是赌性未改，于是妇
人希望公公也能劝婆婆少赌，别把钱一下子花光。
没多久，妇人的婆婆一“调”上来，被“上身”的尪姨就是一副赌徒模样。
妇人劝她婆婆别再赌了，说：“人家知道你现在有“钱”（指上述火化的“
库钱”），找你赌博，然后会把你的钱给骗光啦！”
妇人的婆婆/尪姨则摆出不以为然的姿态，庸懒地回说：“知啦！”赌博的人
，在生前“顾人怨”（惹人厌），没想到死后也一样。
个案三：白发人送黑发人之悲伤
两位妇人轮到自己的序号后，起身往尪姨走去，两人年纪看上去有些差距，
一位是年约七、八十岁的老妇，另一位则是五十多岁左右的中年妇女。老妇
给了尪姨一位死去亲人的名字，“牵亡调魂”程式如同上述，亡魂“调”上
来后，立即被“上身”的尪姨告知向该位老妇跪泣唤妈，在此同时，老妇人
眼泪直掉，弯下腰欲扶尪姨，与尪姨相拥而泣。
原来老妇人是来找她女儿，老妇人的女儿因在邻居友人家自高处摔死，对此
事件警方以意外结案，但老妇人心中一直存疑，无法接受，于是希望借由“
牵亡”来找寻答案。
老妇人悲伤流泪著询问女儿（女魂/尪姨）事由，女魂/尪姨悲泣的回复老妈
妈说：的确是自己不小心意外摔死，还说自己让妈妈白发人送黑发人已很不
孝了，请妈妈不要再悲伤和流泪，否则自己不孝罪孽会更重，同时喊著与妈
妈一同前来的妇人为“大嫂”，并央请大嫂代她好好孝顺老母亲。顿时间，
一旁待在尪姨的神坛里的众人一片寂静，有种感同深身受于悲伤的氛围。
印象中那天下午大约二点左右，当我抵达尪姨家时，尪姨已进入“状态”。
她一直从事“调亡魂”的工作，直到五点方才结束。在一个不算宽敞的空间
，挤了不少来自各方欲找已逝亲人亡魂的人们。在那短短的三个小时里，上
演着人生悲欢离合、交织喜怒哀乐的场景，仿佛是人生的限时性的缩影版。
此次的意外造访，着实令我终身难忘。
综观上述个案，我们也不难发现，台湾汉人父系社会对于女性角色的要求或
刻板观念（至于“鬼”新娘的问题，也就是冥婚的研究已有不少成果，便不
再赘述），例如父亲无法苟同自己的女儿结两次婚，即使她是女魂，其实这
也反映了人们对于女人再婚或离婚的种种复杂观念。
个案二关于妇人公公未到“地府”报到之说，就当时以一个初踏入民间信仰
研究领域的初学者而言，倒是当头棒喝，惊觉到自己再也熟悉不过的文化认
知是如何潜移默化而不自觉，很多时候实际民间信仰的丰富和复杂，与学者
所建构的论述可能有所差异。
再者，从个案三我们也探得台湾汉人社会里“白发人送黑人之为不孝”的观
念。丧女的老妈妈在经历此次“牵亡”，及情绪宣泄后，相信积压在内心已
久的伤痛及疑虑定释怀不少。
行文至此，就个人来说是不是有“鬼”似乎不是重要的问题，但对很多一般
民众来说，类此的（信仰）民俗疗法，与现代的心理咨商倒颇有异曲同工之
妙。