这几篇讨论有些施主一直强调“医疗”的重要
显现出对“病痛”，甚至是对“死亡”的恐惧
其实，生老病死本来就是人生的必然
就像人有悲欢离合、月有阴晴圆缺一样理所当然
如果从佛教的角度来看
此生是从“前世”走向“来生”的过渡期
也因此出生并不是走向死亡，而是走向“生生不息”
至于这段充满负担与苦难的过程要怎么过? 怎么看待死亡?
大乘佛教认为
“凡夫贪生怕死，因自寻烦恼而醉生梦死；
二乘厌离生死，因断除烦恼而了生脱死；
菩萨无畏生死，因慈悲大愿而出生入死。”
不同的人，会用不同的心态来面对死亡
对生死乃至对生命的态度，会显现在自己的日常作为上
道家对生死也看得很开
“鼓盆而歌”的典故大家都听过吧
庄子的太太过世时，他一开始也很难过，后来却敲锣打鼓唱歌起来
那是他难过傻了吗? 当然不是啊
他只是想通了
人死后就是安详的躺卧在天地间，回归自然尘土而已
所以他也说了
“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”
老天把我们生下来，叫我们做牛做马，老了让我们放松，死后就好好休息
要走完这个过程，生命才真正得以圆满
但话又说回来
要谈死亡就谈生命
请问你要如何证明“生命”?
或者说，你要如何证明“你这个生命是存在的”?
你因缘而生，产生眼耳鼻舌身意等感官认知这个世界
而有色声香味触法等知觉
也因为这些知觉，让你以为这个世界存在，你这个人活着
但这些知觉也只是因为“生”而产生的误解
死了就没了阿
既然没了
哪有什么“我”、哪有什么“你”、哪有什么“世界”、哪有什么“生死”啊?
也因此《涅槃经》有云:“诸行无常，是生灭法。生灭灭己，寂灭为乐。”
这世界，本来就没有永恒，万事万物就是一直在变动
“生”与“死”本来就没什么区别
应该是说，根本没有什么你跟我、生跟死的问题
管他生，管他死，那都不关你我的事，更不要起分别心
讲到这里，死亡还有什么好怕的? 死了就死了啊，那是个问题吗?
宋代宏智禅师圆寂前，曾写下一谒:
“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”
67年的生命，是因缘聚合而生，既不实在，也非常住不灭
死时，就像是一只白鸟，翩然地飞离红尘，翳入辽阔的虚空
优美地没入云天深处，极目望去、了无踪迹，又似乎无所不在的观照大地
这是智者的死亡，安静而优雅
根本就没有凡夫俗子的悲伤、惊惧
贫僧多年修行，已能断尽烦恼、解脱生死，不被尘世所惑，证得阿罗汉果
但要做到“渡尽众生”，那就要菩萨行了
贫僧力有未逮，也只能渡有缘人
最后赠各位施主一段话:
“生亦何欢，死亦何苦？喜乐悲愁，皆归尘土。”
生死有命，愿施主们都能破我执、无所生心
从容而淡定地看待生死，用平常心面对生命中的缘起缘灭