※ 引述《A98454 ( 阿肥是肥宅的肥)》之铭言：
: 有部分说法 犹太走向一神教，可能是受到埃及人的影响，埃及宗教改革改信一神教阿蒙神
这张飞打岳飞了啦...
埃及发生人类史上首次一神宗教革命，是阿肯那顿(阿顿行大能)1353 BC – 1336 BC
他死了以后人亡政息，不是普通的政息，而是所有他拉起的阿顿一神信仰都要毁弃
包括他儿子本来叫图坦卡顿(阿顿化身)，要改名为图坦卡蒙(阿蒙化身)，但是当初翻译
的人可能根本没看埃及史，就把他的音译翻成图坦卡门...
包括所有阿肯那顿别说宗教改革，就是事蹟纪录都要一概抹除，连浮雕都要挖掉
所以除了现代考古学家挖到一些幸运还没被挖掉的以外，后世人根本不可能知道
他的一神信仰改革，更别说受到启发而学他了
也就是说，若犹太人是从阿肯那顿学的，那犹太宗教的一神化只会是阿肯那顿同时代
但是犹太宗教的一神化旧约圣经历代志上是说，在犹大王国第十六任君主约西亚
从第12年开始先排除巴尔神(腓尼基人主神)，这是628BC
跟阿肯那顿差了700年，最好是他能通灵....
不过我们知道约西亚干了一件战略87蠢事，就是在埃及法老尼科2要去救亚述残军
的时候，约西亚不知为何脑袋发热觉得他要出兵阻挡，当然马上被打爆自己阵亡，
但也害尼科2救援亚述残军来不及，单独对上巴比伦吃大败仗，气得半死，回程就又
顺手扁了犹大王国一顿，更糟的是此后犹大王国就变成巴比伦跟埃及争霸的前线，
从此不得安宁，一直到因为反复横跳激怒巴比伦的尼布贾尼撒2，两次打爆，酿成
“巴比伦之囚”
所以约西亚以后恐怕不大有可能能够好好的发展一神宗教体系，因此比较认为是
在巴比伦之囚时期，接触了全世界的所有宗教，其中包括祆教，受其影响而产生

跟你说 古埃及也不是大部分都大一统，阿顿在地中海的 那一区都是信阿顿 南边埃及有自己的信仰而且出埃及记都知道 有批犹太人曾经在埃及待过，那么这批犹太人会不会把阿蒙的元素融入自己的宗教就摩西以前上帝没有说过它是谁，只有摩西一人说上帝的名字是雅威，而且颁布十诫不允许信仰其他神祇那么很显然这个一神专制 摩西这位先知是一个很大的推手，那么摩西做的这些跟宗教改革的阿顿有一曲同工的相似处就像古中国也没有地狱跟天堂的观念，而是像古希腊那总冥界的概念，而是后来才有地狱这说法所以 代表古代的宗教神话 其实会互相抄来抄去的

摩西是个虚构人物 end

摩西就算虚拟的,但犹太民族(我说是当时以色列人)也会受"万邦之母"埃及文化影响.何须强调以色列人的一神观?后来新起的伊斯兰教也是一神观.埃及就好像古代中国. 对朝鲜日本的文化有重大影响.你看过埃及法老塑像,手里握著竿与杖.看圣经诗篇23节:...你的竿领我,杖引我.....大卫王说的你是耶和华.单一神.竿与杖是权力的象征物.各位现在懂了吗?象征物是同一个物件.