如题啦
自从印度次大陆遭雅利安人征服并形成种姓制度后
种姓制度就在当地社会根深蒂固
虽然印度自独立后宪法就明订废除种姓制度
但一直到现在，种姓制度的影响仍然体现在印度人生活的方方面面
无论是职业、社会地位、婚姻、乃至交友选择
许多印度人仍深受其影响
甚至即使是现在跨种姓的异性伴侣的恋爱跟婚姻
亦不乏由遭亲友荣誉谋杀事件发生
该制度对印度人的影响可见一般
可是小弟觉得很奇怪
种姓制度是雅利安人对印度次大陆原住民的征服
为了维持雅利安征服者的地位，才人为建构出的体制
但放眼印度历史，印度次大陆在被雅利安征服后
其实还遭遇无数入侵者入侵
举凡波斯人、希腊人、大月氏人、穆斯林、突厥人、蒙古人、吐蕃人
普什图人甚至葡萄牙人、英国人、法国人
都曾经征服过印度一部分或大多数地区
而且跟中原王朝不同
中原的朝代在强盛时期有时还能将国土扩张出汉地
例如蒙古高原、青藏高原、东北、西域、朝鲜、中南半岛、台湾等地
都曾经一度或持续受到中原王朝统治
但印度本地人建的帝国就算是强盛期
也顶多统治缅甸的一部分地区
对于其他印度次大陆以外的领土
例如波斯高原则是完全力有未逮
印度次大陆完全是受外来者入侵而不是能反向对外征服的地区
而既然屡遭被异族甚至异教征服者征服
理论上会因为征服而形成无数次的文化跟宗教断层
为何他们的种姓制度能一直被保留呢??
从异族征服者的角度来看
吠舍、首陀罗、贱民等中下层民众是没影响力的韭菜就算了
但婆罗门跟刹帝利可是印度本土的宗教、政治跟军事统治阶级
既掌握印度社会的知识传承、宗教解释权
也掌握基层政治组织跟基层武装力量
是印度社会若开始反抗异族统治者，最最可能的抵抗轴心
从征服者政治维稳的角度来看
这两个阶级不是威胁最大、最该被除之而后快
然后再由与征服者同族出身的亲信取而代之才最长治久安吗?
有个别的征服者君主，出于自己的仁慈性格
或其统治当时的政治情境之怀柔考量
愿意维持种姓制度并不意外
但印度一直被新征服者入侵
总会出几个想彻底动摇当地既有文化跟宗教的势力出现
那为何印度几千年来一直被异族征服
这些异族征服者却没想过废了种姓制度
然后重建一套以自己民族或意识形态为中心的政治制度呢?
请问各位
放眼人类史，多的是被异族或异教徒征服一次后
原来的文化、宗教甚至族群语言就彻底被改变的例子
那印度的种姓制度是怎么维持至今的?

分而治之是最有效的管治 印度教已经帮你分好了只要能控制最顶端的几%人口就能控制整个印度成本最少又有效 为什么要废掉

可能是没给习近平处理过吧 给习近平管的话 包准全变人矿

推一楼 我也这样看前人留下的制度，不一定非要打破不可后面的征服者只要让自己成为种姓制度的上层那么继续使用种姓制度反而是最快的统治方式这就好像中国.... 震旦 XD 历史上的游牧民族一旦南下成功开始统治中原汉人后，就我所知，也不会强迫汉人也搞游牧而是选择让汉人继续尊奉孔子为圣人，继续举行科举还不懂的话... 那这样：赖清德是"中华民国"总统 XD

因为没有人能完整统一印度阿 最强大的穆斯林君主如奥朗则布都做不到了而且除了奥朗则布这种基本教义派的统治者之外 穆斯林王朝大多会刻意限制改宗者的数量以保障吉兹亚的税基

只要跟统治阶层谈好 维持它们的特权 让他们去教导底层外来统治者=刹帝利 就好 印度现在还是有这样的观念外国人一概视为刹帝利

因为很方便

因为他们也觉得印度教好用 而且印度教天生兼容性很高

大家共同奴役底层80%人民就好了

新的征服者就是婆罗门刹帝利，QED，种姓是一种阶级制度，不要强硬把他看作姓氏（虽然也没错），例如你是诺贝尔奖得主，你去印度就是婆罗门

印度是一个文明区 内部有着河南与上海的巨大差别这个问题本身是一个假议题 他的种姓制只在某些地方存续 更多地方崩解 并没有统一的流传中文世界对印度与东南亚的了解几乎都是错的随着假问题之后的演绎推理都不需要参考如果你要把问题狭义化成: 为什么印度部分地区还能维持 维持的地方都马是山区和封闭区 这个问题就很普世很无聊 就是很普通的连结比较远的地方比较古风中文语言称之礼失求诸野

因为来的人都觉得这真好用

蒙兀儿当时根本没办法直辖全印度 一堆地方封建制到了蒙兀儿后半 印度霸主甚至被马拉塔取代孟买那个落落长的火车站就是以马拉塔帝国皇帝命名

种姓制度是婆罗门教搞的，之后佛教兴起，婆罗门教衰弱，然后 印度教才被创立说 印度教创立 种姓制度就是错印度教创立时，种姓制度早已深植印度人心，印度教教义只是顺势将他合理化，比如高种姓者修行得的的经验值少，低种姓者开局难度高，修行得到的经验值比较多，来世地位比高种姓好

好用继续用，跟儒家一样