※ 引述《tontontonni (桶桶泥)》之铭言：
: 请问日本史专家
: 日本人号称日本皇室“万世一系”是真还是假？
: 血统真的那么纯没有断过过吗？
: 万世能追溯到多前，邪马台国？
关于日本国名与“邪马台”之关联，由于音韵角度似乎尚未有人诠释，以下略陈述愚见：
虽说古音为何并非可用实物证据证明之问题，但由于人的口腔生理结构有限，发音方式也
可以用一定的方式描述，因此只要找到各声音的数量与相对位置，那发出的声音大体上也
不会相差很远。可供辨义的声音，通称为音位(phoneme)，因此只要找出古代中文的音位
，那确切的发音则可以使用前后的演变予以校正，而窥略其轮廓。
用以判定古代中文音位的方法，常见的方法有三种：
1. 谐声法: 古代字少，古人常用音近的字形(glyph)代表语言上的字词(word)。商代中期
有“亡冬”戈，学界以此为文献上所说的“无终”国。这些假借的词语在后代时常加上表
义符号，与本字予以区隔，形成后代的形声字。经由分析表声的部分，可以得知那些字在
古代是音近的。具体而言，体、礼共有“豊”成分，因此就判定这两个字古代音近，学界
通说认为如果两字相偕，那声母的唇舌齿牙喉部位相同、韵母则完全同韵。
由于实务上文字写定后，少有人更改谐声，因此谐声法代表的音系是造字时代的音系，也
就是商代中后期那个年代。但也不是没有，比如“废”一字在先秦写作“灋”(法)，是从
法声改从发声；这种变化可以验证，因为所有与废同类的字在中古都归入废韵，但字形上
废的改写却是特例，如盖与废上古同部，盖却没有改写法，仍从盍声。
2. 用韵分析: 为追求声音的和谐，同时展现诗人的技术，写诗词经常要追求尾字同韵。
因此，把韵脚分类，可以得知那些字同韵。只要知道用韵的方法，不论任何时代的诗都可
以予以分析。
以上两种方法，穷尽分析所有的中文字，大体上得知的资讯，在韵母上是符合的。
3. 比较法: 比较中文与同源的语言，主要是藏、缅语。汉、藏、缅语同源，此乃学术通
说，因此用藏、缅语的字词比较，可以得知共同的祖语为何。当然，各有不同的声音演变
，这都需要予以分析条列。举例，上古鱼部字大体上等于藏语的a元音。
“邪马台”出自三国志，此书为西晋时代成书，正值所谓上古音与中古音转变的时期。按
照以上方法，其实大略上可以知道邪马台三个字在上古跟中古的发音。
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具体西晋时代的发音，可能还有更精细的著作，但大体上应该是在上古、中古音之间。至
于为何要采用鱼二等而非鱼一等，可能是因为鱼一的韵母早在东汉即与侯一等合用，不再
与鱼二等同韵。台的之一等何时与微一等合流成为中古咍，印象中是东晋，因此西晋时代
之一等可能还没有那个-i尾巴。
以上拙见，搏君一笑可也，但求引玉