一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
※ 引述《bestolen (被偷的夜叉)》之铭言：
: 标题: [疑问] 佛教算婆罗门教的分支吗?
: 时间: Fri Feb 24 21:54:42 2017
:
: 有看过一个说法
: 说印度教视佛教为印度教的其中一个支派
一个宗教是不是印度教的分支是由该宗教定义不是由印度教来定义
什么是印度教？
要当印度教最基本的条件就是要相信吠陀，
不信吠陀的宗教就不是印度教，
不管是释迦牟尼佛或是任何佛弟子都不会把吠陀当成佛教经典，
硬要说佛教是印度教的分支只是在鬼扯。
如果印度教真的很好，
其他宗教自然会抢著用印度教的招牌不需要印度教信徒硬把印度教招牌塞给其他宗教。
印度教信徒喜欢瞎掰耆那教和佛教也是印度教，
不过为什么不管是耆那教还是佛教都不想当印度教？
因为不管是耆那教和佛教早就否定婆罗门教和印度教不跟婆罗门教和印度教同流合污，
真正认同印度教的印度教分支会自己主动宣告自己是印度教，
否定婆罗门教和印度教的宗教不可能是婆罗门教和印度教的分支。
如果印度教信徒想要反其他宗教不犯法，
不过印度教信徒没资格代表其他宗教也没资格去定义其他宗教的教义，
佛教的教义是由释迦牟尼佛定义不是由婆罗门教信徒和印度教信徒定义。
一贯道信徒也很喜欢瞎掰其他宗教都是一贯道的分支，
不过其他宗教全都否认自己是一贯道的分支，
印度教信徒的心理和一贯道信徒的心理有很多类似之处。
印度教只是一种附佛外道想要假装代表佛教融合佛教窜改佛教教义
对佛教来说印度教只是外道邪见
佛教不想代表印度教不想融合印度教不想窜改印度教教义
附佛外道的特征就是“假装佛教反佛教”
什么是佛教？
大多数人公认释迦牟尼佛的说法就是佛教，
违背释迦牟尼佛说法的“佛教”理论就是假佛教。
什么是附佛外道？
附佛外道必须先承认释迦牟尼佛的说法和佛教经典正确无误承认自己是佛教，
这样附佛外道才能用佛教的招牌，
之后附佛外道必须用违背释迦牟尼佛说法和佛教教义的假佛教理论
推翻
释迦牟尼佛的说法和佛教经典。
1.
假设附佛外道认为释迦牟尼佛的说法正确无误，
那就应该依照释迦牟尼佛的说法解释佛教。
2.
假设附佛外道认为释迦牟尼佛的说法不对，
反佛教不犯法，
附佛外道可以直接说明他们认为释迦牟尼佛的说法哪里不对让大家公评。
不过附佛外道对真正的佛教没兴趣却想冒充佛教推销自己违背佛教教义的想法，
所以附佛外道才会“假装是释迦牟尼佛说法却又否定释迦牟尼佛说法”，
会去信这种宗教只是自欺欺人！
哪些宗教是附佛外道？
大乘是误导大众更严重的附佛外道
不管是谁想要发明假佛经窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
真正的佛教经典还在而且僧团的圣弟子四双八辈会维护佛教正法拆穿假佛教的骗局。
所以想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛说过的佛法，
想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛的声闻圣弟子，
想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须解释假佛经为何会跟真正佛教经典不合。
真正的佛教经典不可能会否定释迦牟尼佛说过的佛法，
真正的佛教经典不可能会去解释内容和其他佛教经典不合的问题。
假佛教大乘经典典型的诈骗手法
就是抹黑佛教经典是“小乘”、方便说、不了义经、非实化城
抹黑坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝声闻阿罗汉弟子是“小乘”、焦芽败种、根器低劣。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
只要想通“大乘”是附佛外道自然能想通“密乘（更大乘）”是附佛外道，
了解附佛外道“假装是释迦牟尼佛说法却又否定释迦牟尼佛说法”的特性
就比较不会被附佛外道误导。
宫庙
很多宫庙都会说自己是“佛教”，
不过仔细查证这些宫庙说的“佛教”通常都违背释迦牟尼佛的说法，
这些宫庙都是附佛外道。
假设有一个宫庙老实承认自己不是佛教也不想跟佛教融合，
这个宫庙就不是附佛外道，
不过就算有这种宫庙数目也不会很多。
道教
道教是由很多互相矛盾的信仰凑在一起合称道教缺乏非常明确的教义，
很多道教信徒认为佛教就是道教想要“佛道融合”，
这种道教就是附佛外道。
对佛教来说道教只是一种外道邪见，
真正的佛教不会去跟道教这种外道邪见融合。
假设有个道教信徒老实承认道教不是佛教也不想“佛道融合”，
这种道教就不是附佛外道，
不过就算有这种道教信徒数目也不会很多。
神道教
神道教和道教一样缺乏非常明确的教义，
想要融合佛教的神道教也是附佛外道，
对佛教来说神道教只是一种外道邪见，
真正的佛教不会去跟神道教这种外道邪见融合。
假设有个神道教信徒老实承认神道教不是佛教也不想融合佛教，
这种神道教就不是附佛外道，
不过就算有这种神道教信徒数目也不会很多。
印度教
和道教以及神道教比较起来印度教是更明确的附佛外道，
印度教瞎掰释迦牟尼佛是毗湿奴的化身，
这就说明了印度教想要融合佛教代表佛教窜改佛教教义，
对佛教而言印度教只是一种外道邪见，
真正的佛教不会和印度教这种外道邪见融合也不会想要代表印度教去窜改印度教教义。
印度教信徒瞎掰释迦牟尼佛说的佛法是假的
释迦牟尼佛讲佛法的目的是要骗反婆罗门教和反印度教的坏人下地狱，
除了印度教信徒之外还有谁会相信这种鬼话？
1.
当毗湿奴的化身很丢脸很见不得人吗？
假设释迦牟尼佛是毗湿奴为何释迦牟尼佛不直接向大众宣告自己是毗湿奴的化身？
2.
印度教的毗湿奴居然会说谎还会骗反婆罗门教和反印度教的坏人下地狱，
居然有人会去信这种会说谎的神？
依照佛教教义释迦牟尼佛只会说真话不会说假话，释迦牟尼佛不会说谎，
这就是佛教和婆罗门教以及印度教的不同。
3.
其实印度教信徒的意思是释迦牟尼佛说的话不能代表释迦牟尼佛，
印度教的毗湿奴讲的话才能代表真正的释迦牟尼佛，
除了印度教信徒之外还有谁会相信这种鬼话？
一贯道和法轮功
对台湾人来说一贯道和法轮功也是非常有名的附佛外道。
佛教之外的其他宗教全都是外道邪见
释迦牟尼佛早就说过除了佛教之外其他的宗教都是外道邪见，
真正的佛教不会去跟外道邪见融合，
反释迦牟尼佛不犯法，
反释迦牟尼佛说法的人应该直接说明自己反释迦牟尼佛的理由让大家公评，
明明就违背释迦牟尼佛的说法还要融合佛教假装佛教窜改佛教教义这样只是自欺欺人。
: 两者的理论体系、神祇也是非常雷同
必须清楚了解佛教教义才能清楚了解佛教和其他宗教的不同
佛弟子要了解佛教正法断除所有烦恼必须亲近上座部佛教善知识、听正法、修四念处
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
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对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近上座部佛教善知识、听正法，
如果只是自修佛教经典却不亲近上座部佛教善知识、听正法这是错误的修行方法。
附佛外道不亲近上座部佛教善知识、听正法、依照善知识教导的正法修四念处，
因此附佛外道无法发展出离智慧、断除所有烦恼、走向涅槃。
婆罗门教的神和信徒以及印度教的神和信徒
没有亲近上座部佛教善知识、听正法、依照善知识教导的正法修四念处，
因此
婆罗门教的神和信徒以及印度教的神和信徒
无法发展出离智慧、断除所有烦恼、走向涅槃。
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子和佛一样
已经修四念处证完四道、四果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回，
释迦牟尼佛早就说过佛、独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
四道是须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，
四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
婆罗门教的神和信徒以及印度教的神和信徒不懂四念处
所以无法证四道、四果、涅槃，
婆罗门教的神和信徒以及印度教的神和信徒不懂四念处
所以无法成为佛或成为独觉佛（辟支佛）或成为声闻阿罗汉弟子。
真正佛经说明独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子和佛的解脱“无有差别”不需要再继续成佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含经卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵)
尊者阿难答曰：“目揵连！若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三
解脱无有差别，亦无胜如。”
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佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子
已经证得出世间智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的“涅槃”，
汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子之解脱“无有差别”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛。
佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是“永无来生”
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
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汉传佛教的中阿含经清楚记载
释迦牟尼佛说“佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是永无来生”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
真正的佛一定会说正法教很多声闻弟子修四念处觉悟证阿罗汉果，
要是所有众生都成佛，谁来当佛的声闻阿罗汉弟子？
假佛教大乘经典瞎掰“所有众生都应该成佛”正好说明了
“大乘的佛”是没有任何声闻阿罗汉弟子的“假佛”。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、成为独觉佛或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死。
释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子是佛教三宝中的僧宝是世间无上的福田，
释迦牟尼佛入灭后声闻阿罗汉弟子会维护传承释迦牟尼佛说的正法律打击假佛教，
后来假佛教大乘经典作者为了抹黑佛法僧窜改佛教教义
就自吹自己是比声闻阿罗汉弟子更伟大的大乘菩萨，
抹黑释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子是小乘、焦芽败种、根器低劣。
只有释迦牟尼佛的僧团才有沙门附佛外道不懂四念处和八圣道所以没有真正的沙门
只要有八圣道世间就不会缺少声闻阿罗汉弟子
http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm
长部16经/般涅槃大经(大品[第二])(庄春江译)
　　“须跋陀！凡在法律中，八支圣道不被发现者，在那里面，[第一]沙门不被发现；在
那里面，第二沙门也不被发现；在那里面，第三沙门也不被发现；在那里面，第四沙门也
不被发现，而，须跋陀！凡在法律中，八支圣道被发现者，在那里面，[第一]沙门被发现
；在那里面，第二沙门也被发现；在那里面，第三沙门也被发现；在那里面，第四沙门也
被发现，须跋陀！在这法律中，八支圣道被发现，就在这里，有[第一]沙门；在这里，有
第二沙门；在这里，有第三沙门；在这里，有第四沙门，其它的议论者空无另外的沙门。
而，须跋陀！如果这些比丘正住，则世间阿罗汉会是不空的。”
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛说长阿含经卷第四
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
游行经第二后
须跋受教，佛告之曰：“若诸法中，无八圣道者，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙
门果。须跋！以诸法中有八圣道故，便有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。须跋！
今我法中有八圣道，有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果，外道异众无沙门果。”尔
时，世尊为须跋而说颂曰：
“我年二十九，　　出家求善道；
　须跋我成佛，　　今已五十年。
　戒定智慧行，　　独处而思惟；
　今说法之要，　　此外无沙门。”
佛告须跋：“若诸比丘皆能自摄者，则此世间罗汉不空。”
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什么是释迦牟尼佛说的沙门？
汉传佛教和藏传佛教出家人穿的袈裟不是释迦牟尼佛规定的袈裟，
汉传佛教和藏传佛教出家人没有遵守释迦牟尼佛规定的戒律穿袈裟不碰金钱托钵乞食，
不过上座部佛教的出家人还是坚守释迦牟尼佛规定的戒律穿袈裟不碰金钱托钵乞食，
只有上座部佛教僧团中认真遵守释迦牟尼佛规定出家戒的出家人才是真正的沙门。
什么是释迦牟尼佛说的第一沙门？第二沙门？第三沙门？第四沙门？
亲近上座部佛教善知识听正法修四念处
证须陀洹道、须陀洹果、涅槃的沙门称为第一沙门，
亲近上座部佛教善知识听正法修四念处
证斯陀含道、斯陀含果、涅槃的沙门称为第二沙门，
亲近上座部佛教善知识听正法修四念处
证阿那含道、阿那含果、涅槃的沙门称为第三沙门，
亲近上座部佛教善知识听正法修四念处
证阿罗汉道、阿罗汉果、涅槃的沙门称为第四沙门。
现在只有上座部佛教僧团才会有这四种沙门，
附佛外道不会去守释迦牟尼佛规定的比丘戒不懂四念处不懂八圣道不可能会有四种沙门。
婆罗门教信徒和印度教信徒
没有守释迦牟尼佛规定的比丘戒
不懂四念处
不懂八圣道
不可能会有四种沙门。
两千多年来上座部佛教一直在教导释迦牟尼佛说的四念处、八圣道，
所以上座部佛教僧团不会缺少声闻阿罗汉弟子。
上座部佛教僧团中证四道、四果、涅槃的声闻圣弟子四双八辈才是佛教僧宝
菩萨不是佛教三宝
http://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm
相应部55相应1经/转轮王经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　在僧团上具备不坏净：‘世尊的弟子僧团是善行者，世尊的弟子僧团是正直行者，世
尊的弟子僧团是真理行者，世尊的弟子僧团是方正行者，即：四双之人、八辈之士，这世
尊的弟子僧团应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。
’