※ 引述《RollingWave ()》之铭言：
: ※ 引述《jason222333 (发呆)》之铭言：
: : 只有听过夏商周、三皇五帝，黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，为什么现在会蹦出虞朝呢？
: : 这样要不要加上唐尧朝？
: : 还是这真的是历史大发现了？教科书要改写了？
: : 维基百科在中国朝代加上虞朝的用意是什么呢
: 虞舜一词在尚书就出现了。
: 尧典: 昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜
: 就不论什么虞朝 (三皇五帝的事情显然不少是后面发明的，但应该也不是完全的无中
: 生有) 唐 / 虞 代表的 应该最是两人的部落名称。 也就是
: 陶唐氏 的 尧 ， 与 有虞氏 的 舜
: 中国古代，尤其牵扯到上古，氏 = 父系部落名， 姓 = 母系。 也是因此上古八大姓
: 都带有 女 字。
: 司马迁在五帝本纪中自己都说到了 尚书没看到黄帝，只有尧舜，而各地都有相关传说。
: 相对其他文明的古老神话时代，五帝本纪已经相当写实了。
: 五帝时代大致上看来就是 "部落联盟逐渐走向初步的封建政权 (夏) 的过程" 从这
: 角度来看很多事情都合理， 就黄河中游到了新石器时代后期/青铜时代初期部落林立，人
: 口大增，因此开始各种冲突，也因此各部落 ( XX氏) 联合起来组成初步的部落联盟，主要
: 是对内协调纠纷，对外联手抗敌的简单组织。
: 而所谓轩辕氏 黄帝，就是几个不同的部落联盟开始冲突，上古第一次较大规模的冲突
: 的遥远回忆。 最后以轩辕氏为盟主的联盟胜出。
: 由于是部落联盟，本来盟主就不是世袭而是轮著当，或是看年龄或是看贤能等等众人
: 推举的情况。这也说明了所谓禅让等等其实当时本来就常态。(禅让主要是孔子推广的
: 概念，即使战国时代荀子/韩非 等三晋系统的诸子都不信，也可以从竹书记年印证本来
: 就有另一套纪录。)
: 至于尧舜 到 禹，应该就是另一个分水岭，也就是部落联盟逐渐开始转型，从原本的
: 化解纠纷与对外御敌外又多了一个联手进行工程的情况，这需要的人力组织与规划显然与
: 之前有明显不同。 也因此而让联盟产生质变等等。
: 至于真实性与否，目前无法证明，估计不可能全真，但也很难全假。 至少周人是把
: 夏虞当作真实的存在，不然何来杞国与陈国? 另外，夏本纪除了禹以外几乎都没啥内容
: 。但其中也没出现啥奇怪的神话。 判定神话开始走向历史的分水岭，故事中的神话成分
: 多少通常满有帮助的，当然，司马迁是个严谨的作者，他显然有刻意把神话部分尽量过滤
: 。
: 目前没找到商朝以前的文字，这跟书写的工具恐怕也有关联，商朝虽然找到甲骨文
: 但从其中文字来看应该是日常的通信使用类似竹简的工具，但别说商朝了，连春秋时代
: 的竹简都找不到了，像是清华简等战国到秦朝的竹简也都是有特别保存加工才能千年不
: 腐化。 汉朝有找到的实物竹简也都是高级贵族墓葬中特别有加工过的，或是在戈壁沙
: 漠中。可见要找到商朝或之前的竹简基本上是不可能。
: 而且甲骨文会被发现，除了是因为刻在骨头上，另一个重点是因为有非常大量聚集在
: 一地，例如在河南有发现六千多年以上的 贾湖契刻符号，应该是文字，但问题是找到
: 的太少(17个字，其中有几个看来就是"日""目""八")自然无法解读。 即使是甲骨文一片
: 上也不过几个字，如果当时只有找到两三片那根本无法认定是文字系统。 是因为殷墟的
: 那几个坑中有几万片才得以解读 (题外话，很推荐去安阳的殷墟博物馆，算是少数去大陆
: 觉得非常物超所值的点，没人山人海也没夸张的门票，可以直接下去好几个实际的贵族
: 大墓穴)
: 中国古部落/文化 不像是两河/埃及，因为地理的特性让大城邦之类的状况要到商朝后
: 期才出现，这也让文物考据更困难 (中国古部落虽然是种田，但是常常会移居，可能是因
: 为黄河泛滥影响大以及可耕地分布较广所致。)
把我在其他地方的旧文贴过来
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昨天读了一篇山东大学张祥龙教授的论文
题目是论“舜孝的艰难性与时间性”
这是典型的先射箭再画靶
先断定了舜很孝顺 舜孝顺得很艰难
然后再拿证据告诉你孝顺在哪里 艰难在哪里
可想而知
那种东拼西凑得论文对于知识得阐发十分有限
但是舜的早年生命经历 到底是怎么样的
就激起了我研究的兴趣 整理如下
1.
很多人只看描述的片段， 看到舜种田掏井
就误会以为舜只是一家平民。其实舜的家族是
穷蝉一系姑幕国国王，这就是孟子说舜是东夷
人的原因。(姑幕在山东日照， 山东是古代东
夷族聚居地，日照在山东半岛尖端离中原文化
很远)
在城邦社会，生产力低下，统治者也一样
要劳动。譬如史诗奥德赛里面，身为岛主的奥
德赛也要自己耕田。
史记中有一个陈胡公曾经这样描述自己的
祖先:“且陈氏得政于齐，而后陈卒亡， 自幕
至于瞽瞍，无违命”。可见从幕到舜的父亲都
是部落首领，而且没有违抗过当时的部落联盟
的首领。
2.
舜成长的地方是后母的部族。他们家族的
封地姑幕在山东，孟子也说舜出生在诸冯(山东
荷泽)，可见他父亲并没有袭封姑幕国，应该是
王子一类的人物。 他成长建功立业的地方都集
中在山西， 可以看出从他父亲这代有一个迁徙
的过程。
3.
从史记中的描述，他家里后母强势且偏爱
幼弟。很可能后母是当地首领贵族， 而父亲的
地位来自后母家族。也许母系部落没有男丁，
就跟姑幕国请求送一个王子来联姻，联姻后王
子因为是继承人的丈夫所以可以当首领，下一
代的男丁本来首领的血脉也能继续传承下去。
偏爱幼弟也很有可能是双方习俗不同所致
。有的民族是长子继承家业， 有的民族则是幼
子继承家业，人类学称Ultimogeniture，全世
界不同民族中例子很多。
再参照上五帝本纪中的记载， 象是后母之
子， 有当地首领的血脉而舜没有，想杀舜的理
由就逐渐浮现出来了。
4.
尧跟舜联姻之后，舜的政治声望大涨，象
还想杀舜，并且乐观的认为可以收继他的两个
太太。可以看出当时的联姻不单单是因为尧觉
得舜是青年才俊，更有希望跟舜的部落联姻的
政治考量在内。
从这边可以进一步推论双方实力不会差太
多。要是舜的部落十分弱小，自己的女婿被杀
必定发兵讨伐以求公道，那象要面对的不再是
成为继承人的欣喜而是灭顶之灾。
舜生长的部落是否就是“有虞氏之国”,三
代史文献有限，资料不够多，我不敢直接论定。
但是假如是的话，文献中“虞唐并称”的现象，
也能有所解释。
5.
想杀掉舜的不只是后母跟弟弟，连他老爸
瞽叟都想杀他，这个确实有奇怪之处。 家庭不
和到全家人都想杀死某个成员，绝对不是正常
现象。
舜跟尧联姻之后，让自己的儿子们频繁跟
舜往来，获得了尧部落的政治支持。接着舜去
历山耕田。在山中开垦并非一个人就能做到的
事情，肯定是移民行为。以部落继承人之尊，
到远离部落的地方去开垦，多少有放逐的意味
，但是他 所居住的地方马上变成聚落， 二年
就成大聚落(邑)，三年就变成了大城市(都)。
这是什么意思呢? 也就是有很多人来归附他，
换句话说他父亲部落的很多人民都被他撬了墙
角。
加上他又去雷泽捕鱼，在东夷之地建立了
部落；在河滨制陶，在黄河边上建立部落，他
已经是三个部落的首领外加父亲部落继承人。
此来彼往，这种人口的磁吸效应只会越来越明
显。本来想冷落他一番的父亲发现不只他的实
力大幅增加，还把本来部落的人都吸引走了，
想杀他的心肯定是有的。
父亲想杀他是因为部落统治权威被挑战，
后母弟弟想杀他是因为部落王权的旁落。
6.
接下来他在天下共主尧的陶唐部落发挥政
治长才，引进了十六家宗族，排斥了四家宗族
，把整个权力结构都重新塑形了! 从此开始权
倾天下