前几天版上刚好有人在问慧可、以及人均耕地的事情
想说干脆一并连同北魏的部分经济状态，回在同一篇好了
先告知本文如无特别注明，史料皆出自《魏书》
打从北魏世祖(451年逝世)晚年，"颇营立田园，以取私利。有人进谏：
“..所在田园，分给贫下，畜产贩卖，以时收散..”恭宗不纳"
然而参考三国时代的笮融"每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，
民人来观及就食且万人，费以巨亿计"(三国志)
是故出现了"是时多禁封良田，又京师游食者众。允因言曰：...世祖善之。遂除田禁，
悉以授民"的议论
让灭佛前路边一堆人等著吃免钱的饭，在灭佛后一时无法快速消化这现象
只好恢复开放良田给民众耕作
472年，下诏："然无知之徒，各相高尚，贫富相竞，费竭财产，务存高广，
伤杀昆虫含生之类。茍能精致，累土聚沙，福钟不朽。欲建为福之因，未知伤生之业。
朕为民父母，慈养是务。自今一切断之"
佛教从谷底逐渐回温，有共同的精神寄托之下，倒也看不太出穷人有造反意愿
473年，"诏牧守令长，勤率百姓，无令失时。同部之内，贫富相通。家有兼牛，
通借无者。若不从诏，一门之内终身不仕"
愚见以为该诏原本希望，以类似共产主义的精神，发挥安定下层百姓的作用
避免激化阶级对立，以持续维持豪族的爽爽生活
有牛则自然势必要有田，因此人均耕地定会随之上升
事实上，北魏孝文帝的政商关系，还颇密切，譬如尔朱荣他爸尔朱新兴，"太和中，
继为酋长。家世豪擅，财货丰嬴...朝廷每有征讨，辄献私马，兼备资粮，助裨军用。
高祖嘉之，除右将军、光禄大夫。及迁洛后，特听冬朝京师，夏归部落"
以酬庸作为答谢
却没想到，从478年的"民渐奢尚，婚葬越轨，致贫富相高，贵贱无别。
又皇族贵戚及士民之家，不惟氏族，高下与非类婚偶"
不难看出贫富差距有缩小的倾向，个体户数量高起来了，对增加国家税收自有莫大助益
于是政府不再像当初那么依赖豪强
便在485年颁布均田令、又486年配套的基于"民多廕附。廕附者皆无官役，
豪强征敛，倍于公赋"的着眼点，而立了三长制
把黑户从依附之中拉出来台面上！至此，人均耕地更加跃进
焦点转回487年出生的慧可身上，在此之前，需要先了解一下北魏的官场文化：
非士族高门而在官场占有一席之地的，不乏当过尚书仪曹郎的甄楷、
本州别驾，加轻车将军的阳弼等，只是这些是在慧可皈依佛门之后的事
在此之前长于吏干的寒门，虽也有粗览经史，闲晓吏事的剧鹏，但他毕竟是阉人
属先进宫才被发掘之特殊案例
其次观其生平记述，《景德传灯录》说他："自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，
而不事家产，好游山水"
估计家境不会差到哪儿去，才允许他光读书不干活
尽管北魏朝廷在经济上逐渐自主，但血统上仍有需要做到层次分明，496年有载：
"诸州中正，本在论人；高祖将辨天下氏族，仍亦访定，乃遥授挺本州大中正"
问题是51X年的时候，《魏书》能找到一则有人上表，表明当时"中正卖望于下里，
主案舞笔于上台...使门齐身等，而泾渭奄殊；类应同役，而苦乐悬异"
对照前头所云，反M型社会下，出现暴发户也不算什么意外，有机会买通官员
使低层门户的跃居上流
结果官的名额被占走了，造成天龙门阀的被迫跑去，仍有战事需要下的当兵
所以才有接下来的几句："士人居职，不以为荣；兵士役苦，心不忘乱。
故有竞弃本生，飘藏他土。或诡名托养，散在人间；或亡命山薮，渔猎为命；
或投仗强豪，寄命衣食。又应迁之户，逐乐诸州；应留之徒，避寒归暖。
兼职人子弟，随逐浮游，南北东西，卜居莫定"
前面提到，有豪强享有定时往返北方部落的特权，490年，有人针对流刑
主张"窃以北镇新徙，家业未就，思亲恋本，人有愁心，一朝有事，难以御敌。
可宽其往来，颇使欣慰，开云中马城之食以赈恤之，足以感德，致力边境矣"
同样在边境，差别待遇明显的话，隐忧随时浮现，毕竟那个时候以犯罪配边者
"多有逃越，遂立重制"，若逃兵被抓到而判流刑，日子将过的十分痛苦
又我们知道传记向来都会为传主讳，综合以上诸点，在这边个人斗胆猜测
慧可其实很可能是逃兵后，被美言成云游四方..
话说回来，这篇好像比较适合回应在古八版@@