※ 引述《saltlake (SaltLake)》之铭言:
: 老共那边对于古中国始有一个有趣的总结式说法:
: 老王掌握兵权成了天下的地主,地主逼得广大农民没饭吃而造反;
: 农民造反集团中的新王造反成功,杀(老)地主分田地,又形成了新
: 地主集团。
: 过个百八十年,上面的流程重启。
: 简言之︰中国史就是个杀地主分田地的循环。
: 这个循环适用于其他地方比如高丽、日本、印度、西亚与中东、欧
: 洲和非洲吗?
与其这样说,我觉得不如以三权论来比喻好了
三权者:民众权、臣权(包含在朝廷统治下与相关联的当地仕绅)、皇权
以儒家思想为指导,当两者结合斗倒一者,就产生相对的安宁。
一般状况是皇权巧妙的选择臣权与民众,来巩固平衡
藉以发挥自己在统治上的正当性
当联合臣权来供应民众需求,弭平叛乱,就是治世或者统治下的中兴
当联合民权来铲除野心弄权权臣以及叛乱造反者,就是皇权中兴以及戡乱有成
当臣权与民权推翻皇权,就是顺天应人易姓革命。
至于在这小圈圈以外的异族杀进来统治天下,那就是对中原政权的考验:
是否对于文化圈民族的取代或融合
杀地主分田可能是催化剂或者结果,但不应看成是原因或循环主体。
因为狗地主平时没有本身的武装力量,
若无来自臣权的知识和武装串联,或者皇权的大义名分与核准武装命令
基本上地主的武装是作用甚小或者非法的!
这是种基于儒家文化对统治权与皇权就其正当性与责任的平衡的理论基础。
也是汉地文化圈所特有。
当然,底下奴才/人民要吃饱,这是生物求生本能所共同。
因此基于生活与权利造反推翻统治者,这是各国各地都有。
但以“顺天应人”、“闻诛一夫”、“王侯将相宁有种”为主号召
而非“氏族血族累世缠斗”、“非平家者非人哉”、“那些死波斯什叶”
、“该死的天主教占尽好处”……
当然比起来比较原始以及你可以听人说是落后循环,但那是因为你熟悉。
你没事可以想像,你改生活到一个地主控制地域千年,逼得你只能依附
其上或经商的世界看看
-纵使那地方没人要侵入,是因为那地方是沙漠产不出啥东西……