※ 引述《qaz1589p (空)》之铭言：
: 公之服：自衮冕以下如王之服。
: 侯伯之服：自鷩冕以下如公之服。
: 子男之服：自毳冕以下如侯伯之服。
: 孤之服：自𫄨冕以下如子男之服。
: 大夫之服：自玄冕以下如孤之服
: 假设我没有理解错的话，公所穿的服装是可以穿鷩冕、毳冕、𫄨冕、玄冕
: 但是鷩冕、毳冕、𫄨冕、玄冕都是王所穿的服装不是吗？
: 这在崇尚礼法的周朝是可以让贵族穿王的服饰吗？
: 虽然这个问题可能有点白痴，但还请版上大大能替小弟解惑
先处理天子、公、侯伯、子男的问题，引用亚圣孟子（万章下）的话：
: 天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。
天子与公侯伯子男都是国君，等级有不同，但隶属关系薄弱。周朝是否有五等爵，在此应
该不重要。天子的直接下属不是公，而是卿；公的下属也不是侯，是卿。天子、公侯伯子
男如同现在各国的元首，有大国的，也有小国的，但都是国家元首，所以可以享用若干相
同的礼遇（但是有多少的差别）。
天子的下属有三公（此公非彼公，只是卿的加强版而已）、卿、大夫、士。公侯伯子男的
下属则有卿、大夫、士。卿、大夫之间应该没有隶属关系，只是尊卑的差别。
周朝的时候，封建有两个层次。天子封诸侯，诸侯封卿大夫，从此建立隶属的关系。卿大
夫以下，士没有世袭的封地，只能享有公田部分收成，是薪资。所谓“有土为君”者，天
子、诸侯、卿大夫都有世袭的领地，所以都是广义的“君”，因此可以戴冕。但彼此之间
又有尊卑的差异，所以容许配戴的种类不同。
前面应该有人说过，冕是祭礼的服饰。如果地位太低，无法主持规格高的祭礼，就没有冕
服了。但是冕的等级是以旒的数目区分，大裘而冕十二旒，以下递减，玄冕三旒。如果三
旒都去掉了，那就形同爵弁，而士是可以配戴爵弁的。周朝凡士以上，成人加冠都三加。
一加锱布，二加皮弁，三加爵弁，大夫以上，更加上冕。所以天子到士，所持有的冠冕其
实有部分是相同的。至于庶民有没有冠礼，那就不清楚。从这些帽子的功用上看，锱布只
是一块布，应该是万民通用的。皮弁是戴在头盔下面的防震帽（此物如同机车安全帽的内
层）。而爵弁就是帮助国家级祭祀的服饰了。庶民大概不会参加国家级的祭祀，所以没有
爵弁，而周朝时参战要自备甲冑武器、马、车等等物品，所费不少，应该也不是庶民所心
仪的活动，应不用皮弁。
周朝以后，冕也不是皇帝的专利。秦朝舆服制度不传，故不论。汉西京因秦制，无冕旒。
东京以来，天子冠冕十二旒，三公、诸侯七旒、卿五旒。九旒者《通典》不见，当为太子
、诸侯王所服。魏因汉。晋因魏。晋江左，改王公为八旒，卿七旒。但丞相服衮冕九旒，
地位高居王公之上，由此可见丞相之尊；唐朝《通典》说，东晋朝的丞相“非复寻常人臣
之职”，不论忠（王导）奸（王敦），大都威震主上，因此有特殊待遇。晋以后，南朝宋
、齐、梁、陈总体而言都因而不改。十六国北魏史料散逸，冕服难考。北周标新立异，将
冕服数目增加，天子到十二冕。宣帝为太上皇，更将其冕旒加倍，为二十四旒。北齐彷行
陈朝制度。隋又因北齐。唐朝因于隋，但皇帝大裘冕改为无旒，此有经书之争。太子、诸
侯王、品秩第一等九旒，品第二七旒，品第三五旒，品第四四旒，品第五三旒。三旒之冕
与玄冕同，唐朝散官五品称大夫，六品以下称郎，与周朝大夫服冕的制度，在名义上竟吻
合。
冕服之制，似乎到五代以后就只有天子、诸侯王公等世袭贵族服用，群臣少有服冕而祭的
情形了。