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“战东西”算什么？日本福岛与山口，彼此记恨了 150 年──
日本作为一个列岛国家，各地区因为交通跟地形的原因，发展出不尽相同的文化。其中“
县民性”是日本人最常讨论的议题。如同台湾常常战南北，日本各地不同的文化差异，也
让每一个县都有自己的特性。
举例来说，日本东北的县民往往被认为有不苟言笑、很能忍耐的性格。大阪人爱搞笑、京
都人有文化不说，像是九州人，大多被当成豪爽却大男人的九州男儿。冲绳则是具有不同
于日本内地的“美国性格”，著名的“冲绳时间”就是一例。
这之中，也有各地区的恩怨，比较为台湾人所知的就是关东、关西的对立，大阪与东京的
特殊情节。但谈到县民性，许多日本书籍都会特别提到“福岛会津人讨厌长州人”这个特
殊却鲜明的印象。
位于东北的福岛，就是在东日本大震灾中受创严重、引发核灾而为台湾人所知的县，而长
州也跟台湾有特殊的关系，长州就是山口县，当年割让台湾的马关条约就是在山口的下关
市签订。
稍微有点地理概念就会知道，福岛跟山口这两县，已经是日本本州岛最靠东西两面边缘的
最西跟最东两县了。这两个从地图上来看，似乎八竿子打不著关系的县，为什么会有这样
的血海仇恨呢？今天我们就一起挖掘属于福岛跟山口两县的恩怨情仇。
1986 年，位于山口的荻市向福岛的会津若松市提出缔结姊妹市的邀约，这看似城市间稀
松平常的邀请，却引发福岛县民激愤的抗议。而就在县民抗议下，会津若松市拒绝了荻市
的邀约，双方市长甚至有个不成文的“习俗”，就是互相不握手──怎么回事？
从边缘小县，一跃成为“政治大县”
故事要先从山口县说起，山口这个县，从今天来看似乎只是个乡下地方，却产出了最多的
日本首相，日本初代首相伊藤博文跟今天的安倍晋三总理，都是山口县出身。能成为政治
大县，也是或许能说多少也是因为地域间的历史恩怨。
1600 年，日本发生关原之战，这场战争奠定了德川家康平定天下的局势，而西军大将之
一的毛利辉元被褫夺大部分封地，仅留下山口县这一小块领地。至此，战败的毛利长州藩
抱着卧薪尝胆的心情，无不等待着向德川幕府复仇的机会。
在日本有一个轶闻，每年新年时节，长州藩的家臣在贺年时，都会偷偷地询问藩主：“大
人，今年是倒幕的时候吗？”到几百年来长州藩主的回应都是：“时候尚早。”
终于过了 300 年，随着西方列强向日本叩门，被迫开国的幕府也面临了动荡的局势。长
州藩跟为于今天九州鹿儿岛的萨摩藩组成了萨长同盟，成为了反对幕府的坚强同盟。
会津藩，幕府最忠实的支持者
另一方面，会津却有着跟长州完全相反的故事。会津松平家的第一代当主保科正之，是德
川家过继给保科家的养子。他的长兄就是德川幕府的第三代将军德川家光。家光十分看重
他，将他封在了陆奥国会津藩。
死前家光将正之叫来病榻前，吩咐他一定要好好辅佐自己的儿子德川家纲，于是重情重义
的正之，把“支持德川幕府”写进了家规中。他在家训的第一条写下了：“会津藩是为了
守护将军家而存在的，若有藩主胆敢背叛将军，家臣绝不可跟从。”
因此，守护德川幕府成为了会津藩上下的“信仰”。就这样，历史的洪流不断地推进，让
“世世代代想推翻幕府的长州藩”，跟为了“一心一意誓死要守护将军家的会津藩”，在
幕末这大时代中碰撞，擦出了难以抹灭的火花。
戊辰战争爆发
萨摩跟长州两大雄藩，因为长期处于日本边缘，受幕府控制相较其他地区为轻，对外交流
机会较多，因而吸收了许多西方列强的知识。随着明治天皇的登基，这些倒幕派也找到了
机会。1868 年新年前后，倒幕派把持的朝廷迳自宣布“大政奉还”，要求德川幕府交出
征夷大将军的官位跟领地。
这举动让德川幕府十分震惊，支持幕府的会津藩、桑名藩以晋见天皇为名义，进军京都，
然而却被倒幕的萨长同盟以新式的武器跟军制优势击败。这之后被划归为“朝敌”反抗天
皇、不得民心的幕府军，兵败如山倒，同年 4 月，德川幕府看大势已去，让江户和平开
城，大将军德川庆喜则被软禁。
而在东北的会津藩仍然谨守着数百年来要为将军家尽忠的武士道信仰，会津部队撤离江户
后，退回东北，在会津城死守，期待能武力反击新政府军，重振德川家。为了重振颓势，
会津藩将男人依照年龄分为青龙、白虎、朱雀、玄武四大部队。其中白虎队是由青少年组
成，年纪最小的队伍。
然而新政府军不断的胜利进军，也代表着会津藩噩梦到来。会津的男儿不断在战场上牺牲
，政府军攻入市街后，平民百姓惊慌地逃离下，互相践踏而死。城池陷落后，驻守在城外
郊区的饭盛山，由少年组成的白虎队，看到主城失守，大势已去下，为了尽忠便集体切腹
自杀。
随着会津藩溃败，在东北地区其他支持幕府的藩主们纷纷投降。但这却不是事情的结尾。
由长州藩组成的政府军进入会津城后，由于长期的对立以及会津藩在初期对政府军的反抗
，让政府军怀恨在心，为了泄愤，即便战胜，政府军仍洗劫了会津城。强暴、抢劫与虐杀
等报复事件层出不穷。
根据半藤一利的《幕末史》一书，政府军甚至不准村民收尸，导致了严重的传染疾病，而
会津军也从原本的“官军”，被贬低为“贼军”，福岛出身的人也更此在新政府难以被重
用。
那场从未结束的战争
这样的仇恨至今仍深深地烙印在福岛人心中，许多福岛老人，常常聊天时谈起：“那场战
争，我们打输了不明所以的日本人还会以为是在谈第二次世界大战，殊不知老人挂念的却
是 150 年前的戊辰战争。
今年也正好是明治维新 150 周年，日本各地都举办了盛大的纪念活动。纪念这个日本近
代发展重要的基础起点。几乎日本每个县的博物馆，都以明治维新为主题，筹办相关的展
览；甚至远在海外的中国与韩国，都有有关明治维新的相关回顾讨论。
然而，在日本，却有一个地方好像活在平行时空一样，街道上看不到任何有关“明治维新
”的字眼。
那就是福岛的会津。对于会津人来说，明治维新不是国家强盛的根基，而是那场戊辰战争
的敌人胜利后的狂欢，也代表着属于会津人的历史伤痛。即便过了 150 年，那伤痛仍深
深存在于会津人的心中。
以至于即使到了当代，当荻市代表当时无奈地说出“再怎么说，那场战争已经过去 120
年（时为 1986 年）了”时，会津若松市的代表仍悍然回道：“才 120 年而已，还有另
一个 120 年没结束呢！”这场战争，甚至让山口县出身的安倍晋三，在 2007 年选举时
向会津乡亲道歉：“我的祖辈在那场战争带给大家的痛苦，我在这里诚挚的道歉。”
或许有人会觉得会津人未免“太会记仇”，然而，从另一个角度看，日本人对历史的态度
也值得思考──也就是允许看似需要团结的国家中，可以有不同历史记忆的存在。这样的
历史不会因为站在时代浪潮的反面而被抹灭；至今那些以身殉国的白虎队精神，仍在福岛
人心中传承──但这才是真正的历史吧！每个族群对同一个历史事件，本来就会有不同的
记忆跟感触。
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参考书目：《现代日本的形成：空间与时间穿越的旅程》，远足出版，2018.08。
执行编辑：赖冠颖
核稿编辑：林欣苹

关于文中提到政府军不准村民收尸这件事去年新发现的史料显示事实可能并非如此https://goo.gl/WUPCK7 河北新报 2017年10月03日＜戊辰戦争＞戦死の会津藩士“半年间野ざらし”定说覆る“降伏直后埋葬”示す新史料

如果是文章的话可寄信给作者更新资讯 不过这是书摘...

150年前台湾泉漳客番天天在械斗 今天都没人记得了

福岛人还很讨厌伊达政宗 连带不喜欢宫城人

山口县可以酸说我都赔了这么多钱了还不够吗？

自家人村斗死几千人也可以记仇怎么久，皇民都忘了祖先被屠数十万人了。

我记得我看过资料说二战投降会津人还出来庆祝"萨长政府倒台啦"的这种程度 我要去找一下是在哪看到的哈哈

大政奉还是保德川家, 倒幕的萨长是不爽,弄反了喔

大政奉还部分的叙述真的完全颠倒是德川庆喜宣布大政奉还，让打算武装倒幕的萨长吃了闷亏萨长联合朝廷才开会要德川家辞官纳地（逼后者反抗）庆喜不抵抗逃回江户又躲起来叫胜海舟出来交涉谈成无血开城某方面来讲根本才是倒幕成功的最大推手 (咦?)

毛利家关原之战后减封，每年评定时，家老都会询问:“今年倒幕的时机成熟了吗？”藩主回答：“时机尚早”，一二百多年后，终于长州籓等到倒幕时机，二百年!忍功一流

反了吧

庆喜有抵抗（鸟羽伏见之战）输了躲回江户

前文没讲清楚，不抵抗指的就是鸟羽伏见之战"后"的庆喜

把大政奉还改成王政复古就比较合理了

背景音乐：拔刀队