https://global.udn.com/global_vision/story/8664/3166133
《黑土》：德国人自省大屠杀，够透彻了吗？
2018/06/09 戴达卫
德国籍的台湾居民，德国法兰克福歌德大学汉学系（主）及政治系（副）学士、国立清华
大学社会学研究所（中国研究学程）硕士，目前攻读博士班。专长领域包括现代中国政治
与社会、国家与社会关系、社会运动等。德国《焦点图博》杂志自由撰稿人。
国中的时候，我第一次走进毒气室。当时，我是参观我老家附近的哈达玛尔（Hadamar）
“安乐死中心”纪念馆 。我记得那天刚好有一场演讲，讲者具体在谈些什么内容我早已
记不得，但我印象深刻的是演讲后的Q&A。
有位当地的阿嬷分享她个人的见解，说她们当年不知道哈达玛尔有这么一个屠杀身心障碍
者的地方，演讲明显令她十分激动，或是说那个演讲似乎有点冒犯到她，因此她开始帮自
己及其他当地人辩护。当她又要谈起“我们并不知道...”时，场合的气氛突然变了，坐
后面一点的另外一位阿嬷站起来，开始大声地反驳前者的言论，她说：
当年，我们谁没有发现我们邻居的儿女被带走！谁不知道那些天天经过市中心的灰色巴士
是在运输谁！谁不知道巴士上山后的黄昏，精神病院的烟囱在冒着烟，全城都是人肉被烧
掉的恶味。我们通通都知道！
至今，德国仍然有不少人不愿意面对这段历史，更不愿意面对自己所背负的责任。史奈德
教授在《黑土》正式终结了这70年之久的谎言：不管是亲身前往东欧战场参与屠杀的几百
万军人、党卫队、警察，目击屠杀的民政官员和女性帮手，还是留在家乡剥夺犹太邻居财
产的德国人，大家其实都很清楚犹太人及其他弱势群体的遭遇。
即便当年没有亲身参与压迫犹太人，当时德国家家户户都有一本希特勒的《我的奋斗》，
希特勒在书中宣扬他的种族优生学及对东欧“生存空间”的渴望，难道还有人能够对压迫
犹太人佯作不知？即便如此，在终结谎言的同时，史奈德并没有指责当时的加害者，他反
而认为，在类似的生活条件及历史脉络之下，每个人都很有可能成为加害者，这也正是他
在本书书名所提的“警示”，而这些条件为何，正是《黑土》最重要的理论贡献。
美国前国务卿亨利．季辛吉（Henry Kissinger）在书评中，称《黑土》不仅是犹太大屠
杀的重要历史著作，更是一部政治理论作品。确实，史奈德所提出的理论，挑战了很多过
去对犹太大屠杀的主流历史论述。
汉娜．鄂兰（Hannah Arendt）在她的经典著作《平凡的邪恶》中，批判纳粹德国的官僚
体系导致几百万人的大屠杀。反之，史奈德认为，官僚体系的衰颓才使得屠杀成为可能。
他的核心论点是，在二战期间，国家制度发挥了保护犹太人的关键作用。
他主要辨识的国家制度有三：公民身分（citizenship）、官僚体系（bureaucracy）、及
对外政策（foreign policy）。
从统计数据来看，享有德国公民身分的犹太人，在二战时期的生存率往往高于东欧国家的
犹太人，因为后者的国家制度被德国消灭，使他们丧失国家的保障。公民身分让人们得到
官僚体系的保护。同时，独立的对外政策让纳粹德国的邦交国有空间改变针对犹太人的政
策，从原先配合德国要求逮捕犹太人，到二战末期转向与同盟国合作，选择不配合德国将
犹太人押解送至集中营。公民身分、官僚体系、及对外政策等三个要素，减慢了纳粹德国
屠杀犹太人的速度，最终也阻挡了希特勒杀死全欧洲大陆犹太人的计画。
反观，大屠杀得以实行的关键前提，是德国邻近国家政体被摧毁，史奈德称这个战略为“
国家之消灭”（state destruction）。
1938年，当奥地利总理宣布“德奥合并”（Anschluss），奥地利实质上就毁灭了，并陷
入了一种无法无天的状态。宣布合并的隔天，维也纳犹太人开始被侮辱，财产也被强制征
收。到了1939年，希特勒与史达林分别入侵波兰。按照纳粹政权的逻辑，波兰这个国家从
未存在，其法律不仅无效，也被视为从未存在过。据此，波兰人（包含波兰籍犹太人在内
）一下子失去公民身分及由此而来的权利和保障。
对希特勒而言，波兰及其他东欧国家只是一片空空如也的土地，而在这片土地上生活的原
居民只不过是“次人类”（subhuman）。这样的逻辑和推论，源于欧洲各国在非洲、美洲
等地殖民主义的意识形态。史奈德将希特勒的意识形态及其对东欧“生存空间”的追求，
放回殖民主义的脉络里，并将其理解为一种欧洲大陆境内的殖民主义计画。
反省犹太大屠杀，史奈德教授提供我们三组重要的概念角度：殖民主义的脉络、国家制度
的作用、以及译序所提苏德“双重占领”概念。此外，本书最后三章，史奈德介绍当年“
正直的少数人”，也就是拯救犹太人的好心人。根据针对他们的个案分析，斯奈德提出“
什么样的人才会救犹太人”的理论。
身为加害者的后代，也在解放后的德国受过教育，我期许自己，如果今天生活在纳粹德国
的当下，我会是一个勇敢反抗，为了民主、人权等普世价值而站出来的好心人。拯救犹太
人对生活在21世纪，受过二战教训的我，是理所当然。但，按照史奈德的分析，对很多后
来成为加害者的人而言，当初的选择并没有那么截然对立的善恶二分。
从当时的政经诱因结构来看，拯救犹太人其实是非理性的选择，最终决定冒这个险的人，
通常是以宗教或超越一般民众人道主义的价值观为出发点的“正直少数”。
在德国，我们通常将犹太大屠杀视为是德国历史的一部分。谈到受难者，我们主要专注于
德国的犹太人，往往忽略极大多数来自波兰、捷克、乌克兰、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶
宛、苏联等东欧国家的受难者。事实上，犹太大屠杀的德国籍受难者“仅”占所有犹太受
难者的3%。身为中欧及东欧历史学家的史奈德教授，将犹太大屠杀的历史焦点重新调整，
放回二战的主要战场，也就是希特勒所想要争取的、德国以东的“生存空间”。
回想我在德国的教育历程，不可讳言，《黑土》令我发蒙振聩。在德国历史教育中，除了
俄罗斯之外，其他东欧国家只不过是德国暴行的客体，没有任何能动性。
举例来说，我上课的过程中，无论是政治家或受难者，老师连提都没提过任何一位波兰人
的名字，更不用说解释波兰政府对犹太复国主义党运动以及以色列建国的重要历史贡献。
在德国，历史教育的焦点主要还是放在德国以及西欧。德国对东欧的忽视也反映在媒体报
导及语言教育的缺乏。如今，在德国只有0.1%的学生学波兰文，学法文的反而有24%。
当德国反省并处理纳粹德国的历史遗产时，产生了两个历史性的吊诡，至今都深刻影响德
国或甚至是欧洲人的政治社会生活：一是战后德国主要专注于国内的犹太受难者，忽视了
近在眼前的东欧邻国的犹太人惨况；二是对犹太大屠杀的亏欠感，移情到无条件支持以色
列的所作所为，例如对巴勒斯坦的各种政策。
对很多德国人而言，尤其是加害者的第二代，犹太大屠杀的历史有一种不可侵犯的神圣性
。连身为加害者第三代的我，也有一点这样的感觉，假如有人用希特勒或犹太大屠杀来比
喻人世间的其他事件，我会觉得非常不恰当，毕竟纳粹德国所进行的工业化屠杀，人类历
史上没有发生第二次。因此，任何比较会是对受害者的不尊重。同时，对犹太大屠杀历史
的过度神圣化、象征化有不少风险。
当我们只象征性地维护犹太大屠杀的回忆，而不认真去研究、了解其历史缘由，我们会失
去察觉类似悲剧早期预警的能力，更无法阻挡其发生。由此想到台湾对转型正义的讨论，
在没有还原历史真相的情况之下，我们不仅对于未来的发展瞎子摸象，更无法达到具体的
社会和解。
根据史奈德教授在《黑土》所提出的论点，犹太大屠杀基于两个重要的原因：生态恐慌（
ecological panic）以及国家之消灭。无论是在德国或在台湾，生活在21世纪富裕社会的
我们，早已经忘记缺乏粮食造成的饥饿是什么感觉，我们也难以想像气候变迁将带来的政
治冲突及社会不稳定。事实上，在非洲、中东等地，全球暖化第一防线地区已经开始受到
气候变迁的影响，犹太大屠杀不仅仅是抽象的历史责任，它更应该成为唤醒我们的即时警
示。
《黑土：大屠杀为何发生？生态恐慌、国家毁灭的历史警讯》
作者：提摩希．史奈德
出版社：联经出版
出版日期：2018/06/08
内容简介：人们长久以来对二战大屠杀的刻板印象是，纳粹德国透过精密的计画，对领地
进行全面控制，对外侵略的同时也对内屠杀。因此人们以为，形成大屠杀机制的关键因素
是，一个高效能的国家威权，宣传极端的种族偏见，运用极致冷酷的科学理性来进行种族
清洗。知名历史学专家提摩希．史奈德的《黑土：大屠杀为何发生？生态恐慌、国家毁灭
的历史警讯》，正是为了打破上述迷思，尝试将当前国际时局发展如何与二战发生关联，
提出新的见解...，并揭示接下来的二十一世纪人类将面临的挑战。