http://bit.ly/2aUC3nf
借用这篇文章来问问题～
关键评论这篇文章在后半段写到:
日本的祀神信仰结构立基于将神明的角色定位在“精灵”而不是“伦理典范”
((到这里还可以理解
并且祀神的信仰行为在日本文化上是“祭祖”、“祈福”、“自省”
与其他祀神信仰有所分别
逻辑感觉似乎有点吊诡，
((其他信仰的祀神行为不是祈福、自省???
作者在这个段落似乎也刻意糊化这部分的叙述
想问日本的神道信仰的信仰结构与一般其他的信仰有什么样的分别
神道信仰有什么样的特殊性？
另外想问，在日本似乎神道信仰已经与佛教紧密结合了.....
这二者中间还存在差异吗？

神佛分离令 毁佛灭释运动 https://goo.gl/KOq9NC

一句话简单分的话,人在世的一切是神道,死掉后的一切是佛教

Sorge大 不太懂你的意思 活着的时候都是神道如何解释?

就他们的一切生活日常、习俗礼节, 都会跟 "神道" 紧紧关联小孩子长大成人、男女要结婚，都要去找当地的 "神" 当主证我只是简单回答一下,神道跟佛教在他们的 "信仰结构" 的位置与其他信仰不同处的特殊性问题, 比较复杂, 我pass :)

了解～ 那作者所说的神道将神明定位在“精灵”这部分有其根据吗？

就平常在说的八百众神，万物皆有灵的概念吧如果要说的话，就是相对偏向原始宗教的情况

对啊, 我就常常听到日本人讲, 像一支原子笔也有精灵在里面你可以跟祂讲话, 讲悄悄话、心事, 或求问事情也可以, 哈

台湾也有信仰石头公的地方，就跟这差不多

回原po: 你想问的问题应该是, 文章作者说, 日本人的祀神信仰, 跟 "伦理道德" 无关这一点, 他这样讲到底是根据什么, 那, 我是觉得, 他可能是跟西方一神教传统, 拿来做比较了西方一神教的神, 权威很大, 同时也是道德伦理的依据及来源不过, 我也不是很同意作者的讲法, 因为, 日本人的信仰观念还是跟道德伦理息息相关的, 我举个例子, 像日本人讲的鬼故

比较基督、天主等一神教之后的确有比较能理解作者想表达的意思了～ 比较惊讶的是这样的自然崇拜经过10几世纪在现代日本仍然有很大的影响力...同时期的萨满信仰者都已经湮没了

事, 为什么这么爱讲这些, 背后,根本上都马有道德教训的寓意

因为这部分比较偏向多神教部分，已经不完全是原来的精灵信仰，如国再加上天皇部分甚至有些一神教的迹象

神道逐渐接近一神感觉不太能接受....神道的神明依然是高天原和出云神话的神明，因为天皇转向一神，最佳的解释应该是二战的现人神? 不过即使现人神也只是皇祖大御神的代理人吧，感觉与基督、天主所认定的一神天父不太相似

教皇也只是代理人啊，我认为这部分不引响一神教之判定另外一神教拥有资源集中的优势，自然相对比多神教有优势，但个人认为两者之间差别没这么大，自然会有介于两者中间的情况，例如多神教中的主神就有偏向一神教情况

感觉神道的神很人性化就像希腊众神的感觉

多神教都有这种状况，毕竟大部分神明都是代表自然现象，而自然现象是多变的

神道哲学跟文明社会结合，以日本来看可有效抑制左棍圣母滋生，应该大力推广

神道信仰已经很大部分生活化了，也就是从事神道信仰行为(如参拜神社)时，很多日本人并不特别意识到这是一个"宗教行为"，同理源自佛教的盂兰盆节扫墓....等等也是

日本宗教形态和中国宗教形态类似 以中国宗教形态去理解容易些 而从基督或伊斯兰真正的宗教文明却不容易理解

像台湾人大多会拜拜求平安 但不一定认为自己信宗教一些节日,婚丧的习俗也当成生活的一部分而非宗教

在日本万物皆可萌 皆可拟人化成为大萌神

手边是有书 不过不想谈

不想谈还推文是干嘛

因为有人在偷看啊 当然不想谈囉

答非所问 没人问你为何不想谈 是说不想谈还推文干嘛

“我想到了一个绝妙的回答，但推文太短写不下。”你史界费玛？

以前有我讨厌的人问过这个问题 所以我不愿意说

那就不要推文 推个文说"不想谈" 此地无银三百两?

对 就不谈对 就讲明 有书 不谈