这题目讨论起来真的蛮有趣的。
小弟有几个看法
对于日本人对于台湾信仰
1.拆庙
正如我前面所说的，日本人统治台湾后
对台北的汉文化代表的大天后宫、文庙、武庙、城隍庙及三山国王庙等
都是拆掉，理由是市区改正，但拆完后就任由神祇流落民间
武庙的关圣帝君不知道跑到哪去了，毕竟武庙对日本统治者太敏感
文庙后来由民间重建
妈祖移到淡水
城隍庙被信徒保存好，现在已经在虎林街重新复庙
这些庙的特点是具有官方色彩，中国各城市建城时就是必建文武庙
日本人拆台北的庙，应该具有更大的政治意义。
统治尚未稳固就敢冒大不讳拆文武庙跟妈祖庙，用意应该很明显了。
2.宣教
日本开始导入本土信仰，先从与台湾有重叠的信仰开始
各寺庙进驻日本本土教派的住持，以日本宗教仪式祭拜
以鹿港龙山寺为例
就被废除龙山寺名改为开真宗本愿寺分寺
这其中也牵扯到日本教派之间的斗争
http://www.lungshan-temple.org.tw/index.php?nav=2&sub=3&det=2
(鹿港龙山寺官网)
1904年
鹿港龙山寺正式遭废，连同奉祀主神观音菩萨等神像皆被移除，变为奉祀阿弥陀佛
的日本真宗本愿寺分寺，寺方的财产也一并被侵夺移转，
改由日本光明智晓教师兼任龙山寺住来管理。
3.妥协
当然，台湾先人们依然努力捍卫自己的信仰，以妥协的方式维持台湾本土信仰
附上一段珍贵影片
https://www.youtube.com/watch?v=y-Xr_CkCgEU
1930年代 台南 延平郡王祠与大观音亭兴济宫保生大帝绕境回銮
影片可以看到
头阵是日本神道教，可以看出前是延平郡王祠(被改成开山神社)
后面是保生大帝圣驾
看了这片段很感动也很激动，影片可以感受到两神的气氛不同
你可以看到日本硬生生的导入日本本土信仰的粗暴生硬不习惯
后面可以看到保生大帝圣驾时，那种生命力与感动
先人们在保生大帝圣驾是如此虔诚与用心。
这才是台湾人的样子啊!!!!!
4.台北神社
完全外来的完全移植
1901年在现今的圆山饭店剑潭山顶盖了一座台北神社，是主祀在台北死亡的
北白川宫能久亲王
后来升格为台北神宫
强迫当时台湾人都要来参拜 每年10月28日还定为台湾神社祭，全岛放假一天
是皇民化最高的象征。
不过天要败日本，在1944年升格成台北神宫的前两个月
从松山机场升空的载着印度独立领袖的钱德拉．鲍斯带着建国基金与金条的飞机
坠毁在台北神社，把台北神社撞毁。也因为战争结束而没有修复重建。
这一连串下来，可以感受到日本在殖民对于台湾宗教信仰的移除与台湾先民
在严峻的环境仍然捍卫自己信仰的情操与努力。