…我建议原po对蒙古人政治体制有较全面的了解之后再来下判断。政权是什么属
性，或者说一个国家怎么合理化其本身的存在，也就是从合法性的概念作为理解的出
发点或许比较好，而不是执著于现代民族主义形式的想像。
蒙古国成立的关键是成吉思汗的“统一”；这中间的关键并不是所有“蒙古”人
部落的整合，因为其中许多部落彼此之间实际上有相当大的差异(塔塔儿、蔑儿乞、乃
蛮、克烈、汪古等部实际上是说突厥语)。关键在于统一之后，成吉思汗底下的黄金氏
族成为政权合法性的来源，非黄金氏族的后裔不得称汗。相对来说，凡是有黄金氏族
血统的统治者，不管其统治地区在何处，都可以算作是蒙古统治者的政权。而这些政
权算不算是一个整体的蒙古帝国，得要看他们对被推举出来的大汗是否有至少名义上
的承认、臣服。
帖木儿的汗国基本上就和上述原则不符；他本人讲的是突厥语(突厥语系下的察合
台语，而他的书信大部分是以波斯语写就。不过他应该也懂蒙古语和阿拉伯语)，他大
概也不是黄金氏族的后裔，只能勉强的自称(恐怕是捏造的)从母系血缘继承了黄金氏
族的血统。实际上，帖木儿用的称号是amir，是军事统帅之意，他从未称“汗”。
所以把合法性追溯至帖木儿的蒙兀儿就更不用讲了。
帖木儿也没有向同时期的北元(虽然影薄，但是蒙古大汗在这里还是不绝如缕代代
相传)称臣，或者至少承认其共主地位。蒙兀儿就更不用讲。北元的蒙古大汗在14世纪
末、15世纪初几乎沦为蒙古本土各封建势力的橡皮图章，无实力可言，当然也不可能
有更远地方的势力向他称臣。值得注意的是，尽管此时的蒙古大汗如此劣势，非黄金
氏族不得称汗的原则仍然很难动摇。把明英宗抓走、势如中天的太师也先后来被刺杀
，就是因为犯了不得称汗的忌讳。
15、16世纪北元的蒙古大汗如达延汗、俺达汗有稍微恢复其势力，但统治范围不
出现在内外蒙，当然也不可能号召广及于过去横跨欧亚的盛况。
17世纪最后的蒙古大汗林丹汗被女真人击败后，蒙古各部被逐渐吸纳进清帝国，
内外蒙蒙古统治者的汗统也断绝了。后来准噶尔汗国虽然也和清帝国鏖战良久，但他
们当中除了噶尔丹曾经称汗之外，其前后任也不敢僭称(其他人用的称号是洪台吉)。