※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: ※ 引述《youtien (-_-)》之铭言：
: : 过去我们几乎总是拿“过去你们是这样讲的，怎么现在改说法了呢？”“过去
: : 你们明明就不是这样讲，为什么现在却硬要说过去在这样讲？”来打人。
: : 这很无聊。
: : 一个浅明的史学常识是：任何主张都有它的成因、脉络。为什么过去的台独多
: : 只讲中国统治下的高度自治？因为这样比较可欲，比较不惊世骇俗啊。后来为什么
: : 有人提出相对极端的主张？因为他不爽那些人，就是要惊世骇俗，觉得那样才行啊
: : 。再之后又为什么变了？也是因为“可欲”的标准改变了啊。
: : 老毛说：“凡是敌人拥护的，我们就要反对。”这听起来很蠢，实际上也很蠢
: : ，但群众真的就是这么蠢啊，不蠢你就脱离群众了（题外话：老毛称赞过华国锋，
: : 说他“不蠢”）。为什么石之瑜这篇反串文要说今之台独坚持认为慰安妇为欢喜自
: : 愿？因为我们统派和泛蓝站定的是“日本有罪又要赖帐”这个比较容易确证为正确
: : 的认知与立场；独派如果反这一点，就会把自己钉成无脑蠢货；如果不反，那他就
: : 要面对自己阵营里的其他蠢货。不管怎样，这都可以让独派心里恶。
: : 所以就出术的角度来看，石之瑜这一招简单粗暴，独派也不会看不出他在干嘛
: : ，但也就只能再次骂他废文了事，而还是不会敢去正面处理这个问题的，因为一处
: : 理就必定有害团结，又给人家追问追击的机会。就整个社会的角度来看，大家当然
: : 应该追问追击这一派论述里不清不楚的地方，然而就他们这一派的立场而言，这是
: : 会危及生存的。必须等到哪一天，这种问题变得无关紧要，不会危及生存，甚至还
: : 有利后续发展，他们才会去正面处理这个问题。而我们当然不会让环境变得这么友
: : 善。
: : 独派没有提出更新的兼顾各方面立场，更加圆融的有关日本殖民与日军性奴问
: : 题的论述吗？不是没有，但在现今这个环境下，这种论述并不会起到让独派扩大群
: : 众基础的作用，反而会让别派拿来挤兑、促狭、侵削现有的独派。也就是说，正面
: : 处理这些问题，虽然就长远来看是该做的，但在目前的环境，对台独来说是不可欲
: : 的。统派只要能继续维持这样的氛围，就可以照三餐打，就像独派对统派很多问题
: : 也是照三餐打。
: : 于是石之瑜的指控也就仍然有效了：你只敢偷渡，不敢明讲。从以前到现在，
: : 明讲出来的都包著别的用心；一般人会在意这些别的用心，但我们读历史的人，以
: : 及搞政治的人，应该在意的是促使他们这样包装的现实形势与舆论环境。
: : 我们不能改变人家的心，但如果我们能够改变现实形势与舆论环境，那就可
: : 以让他们自己改变他们明讲出来的话。而我们能改变现实形势与舆论环境吗？前
: : 者难，后者易。写文章打嘴炮就是了。这就是石之瑜老师一直在做的事，也是我
: : 们可以一起来做的事，不论你是哪一边的。
: 台独处理的核心问题是什么?
: 1.中国帝国主义并吞台湾的问题
: 2.中国国民党殖民台湾以及遗留的问题
: 3.台湾如何做自己主人的问题
: 你提的日本殖民的问题?
: 1945之后中国国民党处理完了
哪有处理完?
1. 不是一堆喊著啥白痴代管、没有移交完整? 这算处理完?
2. 对于轴心国协同帮凶的清算的第一代正统转型正义，中华民国
这个同盟战胜国从没实行过，哪有处理完?
3. 台独问题? 要问问廖文毅怎这样下流，自己没当选中华民国的国代
就要搞台独~ 官都他注定要当?
所以基本上，台湾从没实现过正统的转型正义