1.媒体来源:
民报
2.完整新闻标题:
婚姻平权／黄国昌：不让同志进入婚姻 如何贯彻释宪文婚姻自由与平等？
3.完整新闻内文:
钟孟轩、陈仪慈／台北报导
中选会今（15）天举办第14案第四场“您是否同意以民法婚姻章保障同性别二人建立婚姻
关系？”公投电视说明会。正方代表、时代力量立委黄国昌表示，该公投案是希望在《民
法》婚姻专章中，承认同性恋者能够与异性恋者一样，享有成婚姻及建立家庭共同生活的
基本权利，异性恋者也不用担心，让同志结婚，家庭仍然是家庭，爸爸一样是爸爸、妈妈
一样是妈妈，不会因为给予长期受到歧视差别待遇的同志朋友结婚的权利，就损伤异性恋
者长久以来视为理所当然的权利。
黄国昌说，否定同志结婚的权利，对于异性恋不会带来任何好处，无论是世界卫生组织还
是世界精神学会，很早就向大众说明，同性婚姻合法化、同性恋者的性倾向、性行为，都
是人类发展多样性的正常表现，不管是生长在男同志或女同志家庭所长大的小孩，与异性
恋父母的孩子，在发育、适应力或整体福祉也不会有明显差异。
黄国昌接着说，其实家庭最重要的元素就是“爱”，充满爱与关怀，无论孩子或父母的性
倾向如何，爱都不会有任何改变，很多朋友会认为台湾有台湾的传统价值与文化，不需要
看着欧美的立法来前进，当人民为台湾的自由民主、人权保障而感到骄傲的时候，人权的
保护是不分国界的。
黄国昌还对基督徒温情喊话，反问“请问你们所主张的专法，他的内容跟目前异性恋的婚
姻对于配偶之间的保障是否一样？如果保障程度一模一样毫无差别，那为什么不给这些同
志结婚的权利？”如果保障程度比较差，那就明显违反释字748号对于婚姻自由平等保障
，大法官所宣示的价值。当多数人尊重他人的宗教信仰自由时，可否也尊重其他不一样的
少数人，他们享有的基本人权的自由。
黄国昌说，当法律与圣经的价值抵触的时候，有人选择圣经的价值，他尊重这样的看法，
但进入公共政策讨论时，任何自居于法律学者的人，都必须要遵守释字748号解释的意旨
跟法律精神，并理解给予同志保障的内涵。最后他请教反方代表曾品杰“请问您，释字
748号有没有保障同性性倾向者的婚姻自由的平等保障？生养能力是有效婚姻的要件吗？
以不能繁殖当作理由可以做合宪的差别对待吗？”。
反方代表、中正大学财经法律系教授曾品杰表示，释字748号并没有宣告《民法》限定一
男一女的婚姻制度违宪，只有表示现行婚姻主张未能使同性二人成立永久结合关系规范有
所不足。现行婚姻章有关异性婚姻制度之当事人身份及相关权利、义务关系，不因解释而
改变，并没有宣告一男一女的婚姻规定本身违宪。所以维持现有运行良好的婚姻制度本身
是妥适的，对同性二人关系的保障并不一定要用结婚的方式。
黄国昌则感到遗憾，他认为作为一个法律人，对于法律的解释必须要忠于释宪者的原意，
任何立法的形成空间，都要回到大法官在这号解释里它所说明的合宪范围，只有在这个合
宪范围当中，才有所谓立法者的形成空间。
黄国昌说，大法官所讲的合宪范围，就是《宪法》第22条保障人民婚姻自由的基本权利，
异性恋的伴侣成立永久亲密的结合关系的时候，在法律上面之所以赋予他们保障，就是在
贯彻《宪法》第22条。大法官解释文里面，释字748号也是在贯彻对同志的婚姻自由，如
果不管异性恋还是同性恋，全部都是在贯彻《宪法》第22条所保障婚姻自由的话，那让同
志可以成立婚姻，到底有什么问题？
黄国昌表示，若不让同志成立婚姻关系，那要如何贯彻释字748号所讲的婚姻自由的平等
保护？反方想像的专法中，对于同志所成立的婚姻跟异性恋所成立的婚姻，到底要不要赋
予相同程度的保障？若要贯彻释字748号婚姻自由的平等保障，就一定要赋予同志婚姻。
若规范的内容与保障的程度都一模一样，为什么要给他们另外一个名称或新设概念？为什
么要对他们区别对待呢？
黄国昌说，很多朋友担心一旦承认同性婚姻会不会导致人伦秩序大乱？不过同志婚姻合法
后，家庭中的爸爸、妈妈绝对不会消失，儿子、女儿也不会消失。千万不要被那些谎言，
使同志在社会上受歧视。更何况《民法》上的称谓根本完全不影响到日常生活的称谓，让
同志进入婚姻家庭，对一般人的生活根本不会有任何影响。若执著法律称谓，日常生活中
的阿姨、姨丈、伯伯、舅舅通通都不是法律用语。
黄国昌最后说，若同志朋友是配偶的话，那跟《民法》的婚姻就没有实质上的差别，没有
任何歧视性的对待，如果不称同志是配偶的话，请问同志情侣彼此之间的关系，跟法律上
面配偶的关系，享受的权利义务一不一样？若不一样，又要如何贯彻释字748号解释的意
旨？若一模一样，那为什么要庸人自扰，去多创造一个概念？
黄国昌透露，立法院司法法制委员会早就完成《民法》修法，没有动整部《民法》的亲属
编，只修了5个法条，这5个法条夫妻没有不见、爸爸妈妈也没有不见，修这5个法条，只
是在贯彻同性性倾向的配偶彼此之间也能享受相爱的权利，如此而已。
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