刚刚看到这篇，好像是跟最近几天在立法院上街争取同婚修民法，还有阿空裸露、智伟昨
天主持的时候讲到“长16粗6”、“性解放是个好东西”有关的讨论，提供给板上的大家
参考看看。
同志情欲现身 你不舒服了吗？
2016/11/29 苦劳评论
王颢中 苦劳网记者
很多时候，人们提出自己的感受，并不只为了传达，同时还附带了要求他人配合改变。例
如萌萌们看到同志游行肉欲横流的标语，觉得恶心不舒服，从而要求同志洁身自爱。但是
，在他们要求同志改变以前，从未对自己的“感受”进行深度反思，他们无法解释自己为
何会对“肉欲横流”的标语感到恶心不舒服，就直接借由这份不舒服感受，要求他人改变
。
感受的反思
所谓面对自己的感受，如果是真正的面对，就不能仅仅停留在接受、肯认自己的表层感受
而已，还必须对感受进行深度探索，至少包含尝试挖掘那造成感受的多重可能来源，以及
透过经验扩展等方式，去追寻更多不一样的感受可能。
在这样的反思过程中，我们才可能针对造成那感受的来源，以及感受本身，进行各种道德
或政治的评价与判断，也因此，诚实面对自己的感受即便是重要的，也绝对不表示“感受
”本身不可分析、检讨，不可批评。一言以蔽之，唯有对“感受”展开过反思，才是真正
面对自己的感受。
昨天在同婚动员的现场，主持人几度在台上说了些关于“性解放”的话语，以及一些带有
性暗示或者性嬉戏玩笑的说法，于是不少现场同志，甚至是同婚的支持者，也感觉到不舒
服了；又，据说就连阿空这回脱衣服都遭到圈内人批评。于是，这样或那样的“不舒服”
，又促使了同志圈子里开始检验自身，这些人或说，我没有恶意，但我的“不舒服”是真
，接着，请你改变，请你收敛。
现在推动同婚的运动，经常拿美国过去的种族隔离政策或者种族歧视现象来类比，如果单
单是谈人的感受，支撑种族歧视背后的感受可多得很，许多人看到深色皮肤的人，就冒出
浑身的不安全感，觉得那些人是治安与秩序的威胁，好似带有暴力倾向；西方现在大规模
的反移民潮，不正是因为移民人口数升高，让白人在城市中“看了很不舒服”吗？
并非一切的“不舒服”感受都不具有正当性，重点在于，我们必须经历一个反思过程，才
能去判断：哪些感受是合理的，是值得我们基于这些感受从事行动的，要求外界改变的；
又有哪些感受是缺乏合理性基础的，只是源于自身的偏见或者歧视心态。
感受的转化
如果我们知道自己的某些感受，缺乏合理性，但是却仍然无法抑制这样的感受冒出，怎么
办？
我们既定的感受，多半是源自于过去曾有过的极为有限的人生经验。经验的扩增则可能转
化、调整我们的感受。好比电影人李烈昨天在公听会上说，他年轻时初认识到同性恋，也
觉得很奇怪，久了、认识多了，就习以为常了。真实的人与人之间的交流，与人群长期互
动的经验，这个经验，可能转化各种既定印象与感受。
异性恋者在支持同性恋的时候，常脱口说出“他们与我们一样”；我以为，如果是试图转
化自身的感受，这句话应该翻转过来，并且改为主动态为“让我们与他们一样”。
“他们与我们一样”的句法，往往是在自身主体经验固定不动、不调整的前提下，发现他
者与我群的共通性，从而悦纳他者。好比许多进入异性恋单偶婚姻关系的人，当他发现同
性恋也想进入婚姻体制时，他在同性恋跟异性恋间，找到了共通性，于是接纳了同性恋。
但是，我不清楚，这些人是不是能同样“习以为常”地接纳另外一些淫乱、反忠贞、不婚
不家的酷儿呢？如果这些人经历了上述反思，觉得自己在理智上应该接受这些差异，但却
仍然有不舒服的感觉，还是觉得这些人与“我”就是很不一样，那该怎么办？这时候，我
们需要上述后面那个句法的协助：“让我们与他们一样”。
在后面这个句法当中，自身的主体经验是需要调整与扩充的：那些人，与我们那样不同，
我想改变我的感受，是否可能透过尝试体验看看他们所经验过的事物（例如：不一样的性
经验、不一样的情欲经验、不一样交往互动模式等等），来给自己原有的感觉带来刺激，
从而产生新的感觉呢？
智性的反思与知识启蒙有其侷限，真实的体验，经常还是影响人们感受的源头。萌萌们往
往缺乏反思，臣服于自身基于偏见导致的不舒服感受，这是显而易见的；然而，许多高举
性别平等政治正确大旗者，却同样可能因为缺乏多样的经验，而只停留在口头上的宽容与
多元，只能悦纳与自身有限经验存在着共通性的人（如崇尚婚家的同志），而终究无法克
服自己内心对于另外那些“不同”者的“不舒服”。
我反对婚姻制度，也反对当前推动婚权的主要议程。但我仍然可以看见，在人群聚集的过
程里，那些过去不能见容于主流社会的欲望在四处流窜。当主持人在台上谈及“约炮”、
“长16粗6”等话语时，现场所卷动出的巨大共鸣。这些现场真实的人群动力，就好比每一
年的同志游行现场，让平时日常生活中只能躲在暗柜的实践翻上台面，不可言说的都要正
大光明，而这，也才是萌萌们所真正害怕的，它们不该也不能单单编派入婚权的大旗之下
。
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