闽风杂记是日人佐仓孙三所著。佐仓先是随首任台湾总督桦山资纪来台，为第一波官员
算是正日章旗、老革命了。他在台湾任职的期间，将台湾风土民情观察随手纪录。
目的也是为了其警务工作需要。三年后返日，一段时间后又应大清国福建武备学堂之邀，
前往任教，在福建前后待了六年。期间也发挥他社会观察家的本色，
干了跟在台湾一样的事。只差在他在福建比较凉，不用考虑施政方面的东西，
所记能更为客观，还可写些风鸟花月。不用在那边微言大义、教化台人。
所以两书可说是姊妹作，两地风俗异同，可两相对观。本篇节选《闽风》三则见闻分享。
一 僧眼无字
我曾到过福州西郊的某间寺庙，门上有一张西洋画，定睛一看是耶稣基督诞生图。
我觉得很奇怪就问僧人。僧人回说，市场有卖这张画，我觉得很漂亮，就买来放了。
我说：这是洋人教祖的画像欸，你信释迦牟尼的，却对这画像顶礼膜拜。
这不是自打嘴巴吗？还是想师夷长技以制夷？我就问问这什么道理？
僧人不再说话。我听说这里的僧侣们，大多是不怎么读经学佛的。
只是贪图信众布施的米粮，而在庙里消磨一生罢了。
是时候洋人的宗教渐渐传开，形式难以抵御。又想到本省自古佛教弘布，名僧辈出。
真言宗初祖
唐时，我国僧侣空海来过此地，在神光寺修习佛教经典，学成而归，
除北海道外，日本到处都有空海传说，一堆泉水、温泉也号称是空海神通挖出来的。
巡游海内，讲经说法，建造寺院，天竺佛法从此大兴。
民间相传，空海仿草书，并假借汉音而创平仮名
空海有智慧，创造我国字四十八，裨益文教，死后諡弘法大师。
隐元隆琦，日本禅宗临济宗黄檗派初祖
往后到了明末，本地的黄檗山隐元和尚远赴我国，
德川家纲 万福寺。即取福建黄檗山万福寺之名
为某诸侯所敬重，在宇治建造寺庙。到现在仍传承其衣钵。
木庵性瑫、即非如一、东皋心越(其实是曹洞宗)、独立性易
当时一起渡海赴日的弟子木庵、即非、心越、独立等人，皆有学问和德行。
到现在珍视收藏其他们著作学问的仍大有人在。
今天距离那个时代也才过两百多年，这里也变得太多太快了吧？