※ 引述《mstar (Wayne Su)》之铭言：
: 标题: [闲聊] 子不语 转世活佛
: 时间: Wed Aug 23 20:46:40 2023
:
: 清凉老人
: 皇帝赐号
: 五台山有个喇嘛，称号“清凉老人”，因说禅而与鄂尔泰很熟；
: 大多是藏传佛教寺庙
https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王是假佛教 要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
释迦牟尼佛和舍利弗尊者开示说明现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886
佛教历史上的六次经典结集
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章 一切方论
今称一切方论。遍四方上下，世界安住所，一切世界住诸佛，起自己之思惟，言“一切方
住诸佛”，乃大众部之邪执。
（自）一切方住诸佛耶？（他）然。（自）东方住诸佛耶？（他）实不应如是言……乃至
……。（自）东方住诸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？于如何之
聚落、村邑、都城、王国、地方耶？（他）实不应如是言……乃至……
（自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）实不应
如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……于…
…地方耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）实不应如是言
……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化乐天……乃至……
住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）实不应如是言……乃至……
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佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的男人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是比佛教更伟大的高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是“善意的谎言”用来骗低级的“小乘”佛弟子，
这种“善意的谎言”称为低级“小乘”、“方便”、“非实化城”，
假佛教“大乘”经典作者自吹自己是比声闻阿罗汉弟子更伟大的“大乘”菩萨
抹黑佛的声闻阿罗汉弟子是低级“小乘”、焦芽败种、根器低劣。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道“释迦牟尼佛”的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连“阿弥陀佛”和“药师佛”的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”（例如阿弥陀佛和药师佛）。
目犍连子帝须尊者只是依照释迦牟尼佛的原意宣扬正法拆穿假装佛教的外道邪见
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》xliv 页：
接下来是由目犍连子帝须长老所著，属于辩论型的《事论》。
他是在佛陀入般涅槃两百一十八年之后，
在阿育王朝代所编，
以便反驳非上座部佛教所持的异端邪说。
诸注疏解释把它纳入圣典是因为佛陀本身已预见那些异端邪见必定会在未来产生，
所以早已列下了反驳邪说的要点，
而目犍连子帝须长老只是依佛陀的原意把它们填入罢了。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八 二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界
无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大王！若二正等觉者出世于一刹那，于其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕
为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为
二派。大王！若二正等觉者出世于一刹那，其眷属生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固
执而〕为二派。大王！此是二正等觉者所以不出世于一刹那之一理由。
大王！二正等觉者不出世于一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出
世于一刹那，言‘佛是最高’之言是邪。‘佛是最尊’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪
。‘佛是最优秀’之言是邪。‘佛是最上’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪。
‘佛是无等’之言是邪。‘佛是无等等’之言是邪。‘佛是无类’之言是邪。‘佛是无
对’之言是邪。‘佛是无双’之言是邪。大王！二正等觉者之所以不出世于一刹那者，此
理由亦是卿正所认受。大王！又唯一佛之出世，此是诸佛世尊之自性、本性。何故耶？一
切知之佛德大。
大王！于此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥
山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大
，彼于此世是唯一。此等于出现之处，其他者则无余地。大王！故如来应供正等觉者唯一
佛出世。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨说此呪已。大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外
道恐怖毛竖，一切众会皆获果证。
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假佛教大乘《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的作者不懂佛法
才会瞎掰观世音念大悲咒让十方诸佛悉皆欢喜。
地藏王是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
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假佛教大乘《地藏菩萨本愿经》的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
假佛教密乘自吹比小乘大乘更伟大窜改佛教和大乘教义 学佛教正法必须跟上座部佛教学
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以推翻释迦牟尼佛说过的经典抹黑释迦牟尼佛说的经典是“小乘”，
之后会不会有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘（更大乘）”佛法，
因为“密乘（更大乘）”不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
三大一神教的异端邪说窜改教义史
三大一神教也有类似佛教的异端邪说窜改教义，
犹太教是最原始的一神教，
根据犹太教教义上帝耶和华创造世界、无所不知、无所不能，
这是三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教共有的基本教义，
不同的一神教教义最大差别是谁是代表上帝的先知？
犹太教最伟大的先知是摩西，
摩西死后一千多年基督教崛起自吹耶稣是比摩西更伟大的先知是弥赛亚窜改犹太教教义
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
不过犹太教早就判定窜改犹太教教义的耶稣是“假”先知“假”弥赛亚。
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”，
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
基督教自吹“新约”取代了犹太教的“旧约”，
（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）。
为了反制窜改犹太教教义的耶稣和耶稣信徒，
犹太教信徒怂恿罗马帝国把耶稣钉死在十字架上之后犹太教信徒把基督教赶出以色列。
耶稣死后几百年
伊斯兰教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义
（犹太教和基督教判定穆罕默德是“假”先知），
伊斯兰教自吹“古兰经（更新约）”取代了犹太教的圣经和基督教的“旧约”“新约”
（犹太教和基督教判定“古兰经（更新约）是“假”圣经）。
“旧约”和“新约”的错误概念（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）
类似
“小乘”和“大乘”的错误概念（上座部佛教判定“大乘”是“假”佛教）。
犹太教是正版的一神教（犹太教被山寨版的一神教抹黑是过期有“瑕疵”的“旧约”），
基督教“新约”和伊斯兰教“古兰经（更新约）”是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低级“小乘”），
“大乘”和“密乘（更大乘）”是山寨版的佛教。
藏传佛教包含了三大互相矛盾的教义：
1.原始佛教经典（被抹黑是“小乘”）
不管“大乘”、“密乘（更大乘）”祖师怎么窜改佛教教义，
不过“大乘”、“密乘（更大乘）”祖师没办法消灭真正的佛教经典，
“大乘”、“密乘（更大乘）”祖师对付佛教的方法就是抹黑佛教是“小乘”。
2.假佛教大乘经典
大乘经典假装佛教反佛教的方法就是自吹是比佛教更伟大的“大乘”
抹黑佛教是“小乘”“方便说”“不了义经”“非化实城”。
3.假佛教密乘（更大乘）
由大乘分裂出来的“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的佛法“密乘（更大乘）”。
“大乘信徒”和“密乘信徒”认为“大乘经典”是比“小乘经典”更伟大的佛法
所以“大乘经典”会违背“小乘经典”很正常！
同样的道理“密乘信徒”认为“密乘（更大乘）”是比“大乘经典”更伟大的佛法
所以“密乘（更大乘）”会违背“大乘经典”很正常！
“密乘（更大乘）”不只违背佛教也违背“大乘经典”，
所以连大乘信徒都看不下去、听不下去因此只能秘密不公开。
摩尔门教摩尔门经（更新约）和密乘（更大乘）
除了伊斯兰教古兰经（更新约）还有其他的“更新约”
只是没有伊斯兰教古兰经（更新约）那么有名，
例如摩尔门教摩尔门经就是一种“更新约”，
摩尔门教和“密乘（更大乘）”一样有三套互相矛盾的教义
“旧约”“新约”“摩尔门教摩尔门经（更新约）”。
: 老喇嘛在雍正四年 (1726) 圆寂，同时间西藏生下一个婴儿，一直到八岁都不讲话，
:
: 但某天帮他剃头发时，突然开口“我是清凉老人，快帮我通知鄂中堂。”
: 当时是军机大臣、大学士
:
: 鄂尔泰获报，召人带小孩进京，
:
: 小孩讲述清凉老人生前的事情都准确无误，
:
: 对鄂尔泰的随从、仆人，也能一一叫出名字，像是早就认识一样；
:
: 鄂尔泰还想再测试，就将当年清凉老人赠送的念珠送给他，
:
: 小孩握著念珠，磕头说“不敢收，这是和尚前世送给中堂的东西。”
:
: 鄂尔泰大为惊讶，确信他正是清凉老人，于是命令让他到五台山担任扎萨克喇嘛。
: 管理五台山藏传佛教寺庙
:
: 快到河间府时，写了一封信要人送去给袁某，里面述说久别不见的心情，
:
: 袁某是清凉老人生前的好友，看完信后大惊，赶紧骑着当年清凉老人送的黑马去相迎，
:
: 小孩看见袁某，下车抱着他的腰说“一别就是八年了，认得是我吗？”
:
: 又抚摸马的脖子笑说“你也过得很好啊！”，马竟然不停悲鸣；
:
: 路上围观的人成千上万，大家纷纷感恩活佛、赞叹活佛，连连膜拜。
:
:
: 小孩渐渐长大，长得跟美女一样纤细美丽，
:
: 某次进京时去逛琉璃厂，看到书店卖的男女色色春宫图，大为喜欢、一直细看，
:
: 回程经过赵州柏乡县，就招妓来色色，
:
: 回到五台山后，更找来山下一带所有好色 MILF 与大鸡鸡的美少年，
:
: 让他们整天色色，自己在一旁欣赏；
:
: 这还觉得不够，甚至动用香火钱，派人到苏州聘请伶人来跳舞唱歌与色色。
:
:
: 终于被看不下去的人弹劾，奏折还没送上去时，老人就知道了，
:
: 叹气说“生在没有曲躬之树*1的色界天*2，实在是错了啊！”
:
: 于是盘腿端正打坐，就此逝去，年仅二十四岁。
:
:
: *1 出自《长阿含经》，说北俱芦洲里的每个人都长得非常像、无法分辨谁是谁，
:
: 男女想要色色时，就一起到树林去，如果两人有血缘关系，树就不会动，
:
: 如果没有问题，树就会弯下来帮忙遮掩，两人就可以随意色色。
:
: *2 三界之一，此界的人已无欲望、只有肉体。
:
: 大概是指自己并不是因为有欲望才做这种事？
色界天的天神只有视觉、听觉没有嗅觉、味觉、触觉
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》127 页：
于欲界等：于欲生存地有一切六依处，除了天生瞎眼
或耳聋者。于色界天则无鼻、舌、身三依处，由于这三门
的体验比其他二门（眼与耳）较为粗，所以不包括在这高
层次的生存地里。诸论师说该地的有情也拥有这些感官的
外形，但并没有净色，因此不能作为嗅、尝及触的依处，
所以这些感受也就不能发生于色界天。于无色界天则完全
没有依处，因为一切的依处都是由色法组成。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
只有修奢摩他证初禅的人和神或是修四念处证阿那含道的人和神才能轮回到色界天，
色界天的天神只有视觉、听觉没有嗅觉、味觉、触觉所以色界天的天神不会性交。
:
色界天的天神没有性别也不需要吃东西
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》251 页：
节廿七：在色界里
在色界里并没有鼻、舌、身与性十法聚及食生色聚。
因此，对于那些（色界天的）有情，在结生时有四种业生
色聚生起，即：眼、耳与心所依处三种十法聚及命根九法
聚。在生命期里，也有心生色及时节生色。
节廿七之助读说明
由于色界天的有情是无性的，所以没有两种性十法
聚。虽然他们也有鼻子、舌头与身体，但这些身体部份并
没有各自的净色。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
色界天的天神没有男性女性的分别，
不过色界天的天神外型是男人的外型，
当然色界天的天神不会性交。
:
: 我朋友李棠 (号竹溪) 跟清凉老人的前世有些交情，特地去五台山拜访他，
:
: 看到年轻人学女子化妆、穿着红色肚兜与袜子，下体裸露，
:
: 让一个男的从后面肛自己，自己则往前插一个女子，旁边还有更多组这样的人形蜈蚣；
:
: 李棠大怒，骂说“活佛竟然做这种事情！”
要了解佛的定义是什么必须了解佛教基本教义
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛（辟支佛）以及声闻阿罗汉弟子和佛一样
已经修四念处证完四道、四果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回，
所以独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不会有来生也不会成佛。
四道是须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，
四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
释迦牟尼佛早就说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、或成为独觉佛、或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死。
所有的佛和独觉佛（辟支佛）都是在没有佛教的人间自修四念处无师自悟，
在释迦牟尼佛传下来的佛教存在的时间
就只会有释迦牟尼佛一个佛不会有其他佛和独觉佛（辟支佛）存在，
释迦牟尼佛的佛教灭亡很久后
才会有弥勒菩萨投胎到没有佛教的人间自修四念处无师自悟成佛。
在这个贤劫只会有五个佛 下一个佛是弥勒 这五个佛的佛教不会同时存在
http://tripitaka.cbeta.org/N44n0020_001
佛种姓经
于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。
予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。
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在这个贤劫只会有五个佛，
这五个佛的佛教不会同时存在，
释迦牟尼佛是这个贤劫的第四个佛，
这个贤劫的第五个佛是下一个佛弥勒佛，
其他未来佛成佛时间在这个贤劫之后。
:
修四念处证须陀洹道会断除邪淫
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》342页：
须陀洹（入流者）已进入必定趣向涅槃之流，即八圣
道。须陀洹已断除了最粗的三结：身见、疑与戒禁取见（执
取仪式）；他对佛法僧有不可动摇的信心，也已解脱了任何
恶道轮回。于四漏（āsava），他已断除了邪见漏；于十四不
善心所，他已断除了邪见与疑心所，而根据注疏，他也已
经断除了嫉与悭心所。他也解脱了一切强得足以导致恶道
轮回的烦恼。他的行为的特征是坚守五戒：不杀生、不偷
盗、不邪淫、不妄语与不服用麻醉品。
修四念处证阿那含道会断除欲界贪断除性欲
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》344页：
阿那含（不还者）已完全断除了系缚有情于欲界的欲
欲与瞋恨两结。他也断除了欲漏，以及瞋、恶作两个不善
心所，而取欲所缘为目标的一切贪也不会再生起。因此他
（死后）会化生到色界天，及在其地证入般涅槃。当知投
生于净居天的只有阿那含圣者，但并不是所有的阿那含都
投生于该处。
修四念处证阿罗汉道会断除贪瞋痴断除所有烦恼
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》342页：
首三道所断除的五结称为“下分结”，因为它们系缚诸有情
于下等世间，即：欲生
存地。已断除它们的阿那含不会再投生到欲地，但还是被
五个“上分结”系缚于生死轮
回里。通过证悟阿罗汉道，这五个上分结也被完全断除；
它们是：对色界生命之欲（色界欲）、对无色界生命之欲（无
色界欲）、我慢、掉举与无明。第四道也断除了其余两个漏：
有 漏 与 无 明 漏 ； 这 是 为 什 么 阿 罗 汉 被 称 为 “ 漏 尽 者 ”
的原因。阿罗汉道也断除了其余不善心所：
痴、无惭、无愧、掉举、慢、昏沉与睡眠。
阿那含和阿罗汉不会因为性欲而勃起
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏 经分别
尔时，一比丘于拔提城之奢提耶林，日中食后，休息而横卧，彼四肢中风。一女人见〔此
〕，坐其生支上，随意作而去。诸比丘见其〔因汗或尿而〕湿〔以为漏精〕，以
此事白世尊。“诸比丘！因五事生支勃起，即：欲念、大便、小便、风、毛虫吃咬，而生
支勃起。诸比丘！依此五事而生支勃起。诸比丘！言彼比丘因欲念而生支勃起者，无有是
处。诸比丘！彼比丘是阿罗汉。诸比丘！彼比丘无罪，不犯也。”
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四分律卷第五十五(第四分之六)
时世尊在瞻婆国。有比丘至阿兰若处，昼日思惟系念在前，此比丘是阿罗汉，有风患男根
起。时有贼女，强与比丘共行婬。比丘如是语：“阿罗汉犹有欲男根起耶？”诸比丘白佛
，佛言：“有五事因缘令男根起：大便急、小便急、风患、慰周陵伽虫啮、有欲心，是为
五事。若阿罗汉，有欲心男根起者，无有是处。”
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上座部佛教律藏跟汉传佛教四分律都有记载
释迦牟尼佛在世时有阿罗汉比丘四肢中风却勃起，
有色女看到之后就坐上去和阿罗汉比丘性交，
释迦牟尼佛解释有五种因素可以让男人勃起，
阿罗汉不可能因为性欲而勃起所以不会违犯不淫戒。
广义来讲佛和独觉佛（辟支佛）也是阿罗汉，
佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子、佛的声闻阿那含弟子
已经断除欲界贪断除性欲不会因为性欲而勃起。
判断有没有违犯不淫戒的标准是判断有没有乐受
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律藏 经分别
尔时，一青年对莲华色比丘尼有染着心。时，莲华色比丘尼为行乞而入村已，彼青年即入
其草屋，隐坐一处。莲华色比丘尼行乞食后，归而洗足，入草屋坐其牀。其时，彼青年捉
莲华色比丘尼而犯之。莲华色比丘尼以此事告诸比丘尼，诸比丘尼又以此事告诸比丘。诸
比丘以此事白世尊。“诸比丘！若不觉乐者，不犯也。”
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释迦牟尼佛判断比丘和比丘尼有没有违犯不淫戒的标准是判断有没有乐受，
如果有乐受就表示有想要性交的动机违犯不淫戒，
莲华色比丘尼被强暴没有乐受只有舍受（不苦不乐受）所以没有违犯不淫戒。
据说曾经有汉传佛教的比丘尼教她的比丘尼弟子万一不幸被强暴必须用力咬自己舌头，
这样的话才不会出现乐受违犯不淫戒。
要更了解佛教不淫戒和不邪淫戒的规定可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568450269.A.B62.html
[资讯] 真正佛教不淫戒和不邪淫戒规定
佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是“永无来生”
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（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
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汉传佛教的中阿含经清楚记载
释迦牟尼佛说“佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是永无来生”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子死后入无余涅槃界不会再投生到三界，
所以不可能会有佛投胎转世成人这种事。
: 年轻人马上用偈句回复：
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: “男欢女爱，无遮无碍。一点生机，成此世界。俗士无知，大惊小怪。”
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