孟子说“孔子责备人适可而止、不会太过分”，
岂只是避免矫枉过正而已？圣人所考虑的实在很远；
老子也说“如果民众不怕死，用死还怎么能威吓到他们。”
民众并非不怕死，只是知道之后必死就不怕有更重的处分，
而不怕死之后，则什么事都做得出来了。
小时候听说的事：
某大户人家被抢劫，于是悬赏捉捕劫犯，半年后就全部被逮捕，也全都认罪，
大户非常痛恨劫犯，所以重金贿赂狱卒，吩咐用各种手段凌虐劫犯：
用绳子吊挂著使脚无法着地、睡觉无法躺平、也无法去上厕所只能拉在裤子里，
导致裤子里长蛆、啃蚀大腿臀部的肉，
唯独不断绝饮食，为的就是不让他饿死、要他多受罪。
劫犯因此也很恨大户，心想：抢劫得财依法不分首从犯都是斩首，轮奸妇女也是一样，
两种罪加在一起，最重就是斩首一次而已，怎样都不会升级成凌迟，
于是在审讯时供说大户家所有老少幼妇女都被他们轮奸过，
审讯官员虽然没有真的就相信而抄录为口供，但劫犯坚持、大堂上旁观的乡民都听到，
大户人家不管怎么解释都无法消除这说法；
大户的仇人也趁机加油添醋，说：
“劫犯被抓，已经死罪难逃了，但他们还不惜花大钱虐待犯人，
就是因为家里遭受这种事情，所以含恨刺骨。”
乡民更议论纷纷、觉得果然就是这样，让大户人家更无法辩解，
因此造成家门受辱，可是后悔也来不及了。
强盗劫匪被官府逮捕受刑，不能怨恨原本受害人，
就算被拷打刑求、戴枷幽禁监牢，也一样不能怨恨，因为是律例上他应受的，
但被施加法条之外的虐待，他就不会甘愿了；
拿石头去砸石头，用力过猛就一定反弹，
为了一时报复的痛快，结果导致家门受到百世污辱，就是做过头了之故，
所以圣人所考虑的真的很远。