※ 引述《iamsheep (??)》之铭言：
: 现在华人主流观念认为死后会轮回会到阴间去审判
: 但是那是佛教的观念
: 在佛教还没传入中国之前
: 中国人对死后是怎样的观念?
以先秦时期来说，有两种观念，一种是死后升天，一种是死后归于地。
人死升天例子如甲骨文中有“贞咸宾于帝”之句，贞咸就是商汤。
商人认为他们的王死后应该傧配于天帝身旁。
周代铭文、《诗经》有记载周文王死后宾于天
《左传》、《史记》中也有记载人死后登天的内容。
所以可知此时有人死魂魄升天的观念。但在殷周时期只有君王、领袖有这资格，
一般老百姓没有。
而人死后归于地的观念最早可能出现在《左传》隐公元年，
郑庄公将其母姜氏置于城颖，并立下：“不及黄泉，无相见也”的誓言。
但此“黄泉”代表的涵义为何，是不是代表当时已有地下世界观
其实众说纷纭，未有定论。
至于到两汉时期，人死后的归处，可看马王堆帛画，
帛画中其中间为人世，上层为天上世界，
下层则是地下世界，中间有墓主画像，并且升向天界。
但马王堆三号墓出土的纪事木牍有出现“主赃君”一词，
有学者认为可能就是泰山府君出现前的阎罗王，也就是认为人死后可能归于地。
至于为何帛画中是画人死升天，木牍却言人死入地？
《礼记‧郊特牲》提到：“魂气归于天，形魄归于地。”
便知中国古代可能有人死后魂魄离散，一入天，一下地之说法。
而古人的冥界观，从先秦到汉代，
冥界主权渐渐从天上转移到地下
像《后汉书‧乌桓传》就有魂归泰山(岱山)的说法。
到魏晋时泰山治鬼的思想已经很普遍，
像《三国志‧魏书‧方技传》中管辂就有提到死后希望能入泰山治鬼。
而像《列异传》〈蒋济亡儿〉、〈蔡支妻〉等都有提到泰山府君审案治鬼。
其实中国古代冥界观内容太庞杂了，光两汉就有人写出一本博论了......
我也只略懂皮毛而已，供原po参考......