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问：佛家三宝弟子是怎样如厕的？如何在如厕之时保持出家人的清净庄严？又应该怀着什么样的心境如厕呢？
答：马伯庸，市场营销
黄寒、任康桥、Ciaolei Leou 等人赞同
佛家上厕所，是一个有趣的话题。
佛家喜欢洁净，厕所是污秽之地，所以上完以后一定得洗干净。如来就特意强调过：欲令除去臭气安乐住 故。又佛言。有染比丘。不得礼人。不得受人礼。违者得越法罪。
按照佛家理论，污染有两种类型。一种是饮食污，一种是不净染。即“粪土涎唾污秽。及大小行来。未洗者” 《三千威仪经》说：“比丘若不洗大小便。得突吉罗罪。亦不得坐僧床座及礼三宝。亦不得受人礼拜○
佛说戒律有明确规定：如是洗净。有大利益。令身洁净诸天 敬奉。是故汝等若依我为师者。咸应洗净。若不洗者不应绕塔礼佛读经。不礼他不受他礼。不应啖食坐僧床。不得入众。由身不净故。能令诸天见不生喜。所持咒 法。皆无灵验。若违者得恶作罪。
题主问的前两个问题：请问佛家三宝弟子是怎样如厕的？如何在如厕之时保持出家人的清净庄严？其实可以合并成一个问题，简答如下：
《如毗尼母经卷》里有讲过一个故事：尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言： “汝何以颜色憔悴为何患苦”？即答言：“我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐”。
如来听说以后，责问他“汝犹尚自污其身。况复余人”。要说如来也是操心命，唯恐弟子们听不懂，对拉屎做了极其详尽的解说：
先是进厕所的规矩：上厕去时。应先取筹草至户前三弹指作声。若人非人令得觉知。户前安衣处脱衣着上。若值天雨无藏衣处。持衣好自缠身。开户看厕内。无诸毒虫不。看已欲便利时。应徐徐次第抄衣而上。不得忽褰令露身体。
这是很接地气的规矩，进厕所前要弹指三下，大呼三声：penny,penny,penny。印度毒虫多，所以如来还特意叮嘱要先看一眼……太细了。
然后是拉屎的规矩：若欲便利时。不得恣意用力放令出声。应当徐徐渐渐令出。
拉完屎怎么站起来，也有讲究：不中倚侧当中而坐。莫令污厕两边。欲起时衣。次第渐渐而下。不得忽放。如来很体恤自己的弟子，考虑到“诸比丘上厕时。坐起处危疲寄。佛闻此已。听行来处安好板。莫令高下不平。“
擦屁股也不能乱用东西：起止已竟。用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净。不得厕板梁W拭令净。不得用石。不得用青草。不听诸比丘土块软木皮软叶奇木。皆不得用。所应用者。木竹苇作筹。度量法。极长者一磔。短者四指。已用者不得振令污净者。不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。
便后洗手，也不能忽略：用水处坐起褰衣。一切如起止处无异。厕户前著净瓶水。复应着一小瓶。若自有瓶者当自用。若无瓶者用厕边小瓶。不得直用僧大瓶水令污。
撒尿规矩也不少：欲觉知时即应起去。不得耐久住。是名小便法。小便处应安木屐。欲小行时。当着屐屐上。莫令唾小便污上。诸比丘住处。
当然，有些人身体不好，如来也会通融一下，特事可以特办：若有老病不堪远上厕者。听私屏处若大瓮若木筒埋地中作起止处。好覆上莫令人见。
看到这么详细的规定，让人不得不感叹车田正美的人物设定巧妙：如来佛祖，他果然是处女座的啊。
其实如来对厕所如此高标准、严要求，也是有缘故的。他的儿子罗睺罗从前受过委屈，被其他人撵到厕所去住：
佛未制戒前。比丘一不得与沙弥同房宿。罗睺罗无别房。诸比丘驱出。罗睺在厕上宿。厕中有大毒蛇。佛知有此毒蛇恐伤罗睺故来到厕。知而故问。汝是谁耶。罗睺 答言。是沙弥罗睺。佛问。汝何故此中住。答言。更无别房。诸比丘不听共宿。佛即将入房。后日集诸比丘告曰。出家人法常应慈心。
父子慈爱之心，跃然经上。
所以从如来开始，佛教对厕所的卫生标准要求比较严格。《中天竺舍卫国祇洹寺图经》描述过精舍的厕所：“次北第六院名为流厕。有大高屋三重而立。飞桥双上甚自清净。下施厕坑砌以伏窦。天帝手作上无臭气。大渠从大院北西注。南入厕院伏流入窦。北出会于大河人无见者。一切比丘皆此便利。” 一看就知道是精心设计过，追求清净，防止臭气洋溢。
佛教流传到中土以后，这些规矩也流传进来。《释氏要览》曾经就厕所名字做过专题讲解。
“说文云屏蔽也。释名曰。厕杂也。杂厕其上也。或曰溷溷浊也。或曰圊圊清也。至秽之处。宜洁清故。今南方释氏呼东司。未见其典。”
《释氏要览》把厕所称为雪隐、后架、屏厕等。雪隐佛家厕所在南方一些寺庙还有另外一个名字叫东司，《释氏要览》作者表示不知道为啥。因为他是北宋僧人，而东司、东净实际上是唐代的说法，指专门给通晓世法的僧众准备的厕所，与专门给学问大德用的西司、西净相对。差不多相当于行政和研究部门的区别，还有专司负责扫厕所的叫净头，别小看人家，那也是四十八职事之一的正规编制。
《释氏要览》总结了中土佛家的如厕规矩，以如来原意为主，但加了很多富有中国特色的注解，很有意思。
比如撒尿的时候：当聚一屏猥处。若瓦瓶木桶埋地中。以物盖覆。勿令有臭气。五分云。许将小便器入房中。伽蓝法界内地漫乱大小便。五百生堕拔波地狱。后二十劫。常遣肘手。把此秽 地。
随地小便会下地狱，所以连嘘嘘时要手握丁丁控制方向的细节都要提醒一下。
《三千威仪经》把如来的规矩，详细分成了二十五条，摘录如下：
一欲登厕当行不得于道上礼人。
二不得受人礼。
四到门外三弹指
五已有人不得逼。
六已登正弹指(此警啖粪诸鬼)
十七不得将草划地(草即筹子浙人呼厕草)
十八不得持草划壁作字
这几条规定都很接地气，也很可爱。如来当初规定弹指三下，是怕里面有毒虫。不过中土毒虫没热带那么多，所以僧人们弹指有了新功能，是为了警告吃屎的恶鬼们。最好玩的是第十八条，蹲坑的时候不得拿着擦屁股的草筹在墙上乱写，引申到现在，大概就是蹲马桶不许玩手机吧。
拉完屎以后要洗手，规定的非常细致。“律云。凡洗净用水以右手执瓶。左手洗之。出外先 以灰滓摩手水洗。又用黄土。三度摩擦水洗又用皂角澡豆。皆洗至肘前。”
甚至连发现埋粪用的土用光了该怎么办，都考虑到了：设见草土尽，当语主者，若自手取添 为善。就是说，你应该赶紧通知主事者，如果你自己搬土过来，那也是一件善行。《虚空藏经》里还说：若忏罪人。治厕八百日能灭罪咎。
可见佛家虽然认为厕所污秽，但并不排斥，反而认为这是个很好的修行和行善之所。
至于题主问的第三个问题：又应该怀着什么样的心境如厕呢？我非信徒，不敢妄教，只与你分享一个《诸德福田经》里的故事：
佛告天帝及诸大众。听我所说。宿命所行。昔我前世。于波罗奈国。近大道边。安施圊厕。国中人民。得轻安者。莫不感义。缘此功德。所生净洁。累劫行道。秽染不污。功祚大备。自致成佛。金体光耀。尘水不著。食自消化。无便利之患。于是世尊。以偈颂曰：
忍秽修福事，我人所不污。
造厕施便利，烦重得轻安。
此德除贡高，因解生死缘，
进登成佛道，空净巍巍尊。