这是我Podcast节目《神州大地关键词》的上一集，转来供大家参考，欢迎关注。
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《黑神话：悟空》之前的现代《西游》再创作：(3)马伯庸的《太白金星有点烦》
神州大地关键词，光怪陆离涨新知，本集来谈谈马伯庸的《太白金星有点烦》，可以
说，它是一部“西游记与中国现代政治”的同人小说，而且它不只是搞笑讽刺，它把《西
游记》原著里的“修心”这个主题，相当精妙又浅明易懂地体现出来了。换句话说，马伯
庸是充分消化了近年来关于《西游》各种政治层面和道家思想层面的解读，而将之重新融
炼成了一部──当代社会人的职场成长小说。
《太白金星有点烦》，主角就是在《西游记》里面不时帮助取经队伍的太白金星，作
者特地用他的姓名“李长庚”来称呼他。这李长庚是个怎样的人呢？就是一个老公务员：
他熟悉机关运作的所有流程，人事来往的一切分寸；他熬了几千年资历，也做到主管了，
但无论是职位还是个人的道行，似乎都已经到顶了。
这太白金星平日的职掌，也就是协调这个协调那个，有时候是专案经理，有时候又是
特别助理，在正规办事流程之外，玉皇大帝有事会向他示意，王母娘娘有事也会向他示意
，但都不显山露水，而他也总能心领神会，办得妥妥贴贴。他手下也有几个人，但都是关
系户，你休想叫人家做份内工作以外的事，例如织女算是他的部下，但平常也就整天织毛
衣。你敢叫织女多做什么事吗？她可是王母娘娘的女儿，呵呵。
李长庚对一切都适应了，也懂得压抑心里那一点小小的不甘心，他唯一一个敢于展现
个人意识的领域，就是喜欢写诗，但是写得很烂，就像民间小说话本或现代“老干部”那
种水平。话说《西游记》里很多诗词，大部份都写得不怎么样，偶尔有几句不错，都是抄
的。所以这也算是一个致敬原著的方面。
然后这回，东天和西天发动了联合企画：取经项目。西天佛祖要推他的徒弟金蝉子上
位，但考虑到欠缺基层履历，其他人会不服，所以让金蝉子下界转生成唐僧，走上取经路
，表定要历经九九八十一难。这一盘大棋牵动了东天西天无数人事，而太白金星就负责和
西天派来的专员观音菩萨对接，合作安排好剧本，然后把各路仙佛座下的童子、神兽拉来
当演员，给他们赚笔外快，或者也拉一些下界的散修或山精野怪，大家一起把《西游记》
原著的剧情演完，就算是功德园满。
是的，这一切都是造假，但你作为一个跨部门，而且跨不同公司的负责人，要怎么样
才能保障它不出意外呢？这可不是靠什么神通办得到的事。太白金星也有神通和法宝，但
那些法宝神通，实际也就和我们现在的电脑、网络和交通工具差不多，例如玉符、笏板，
就是手机和平板的功能。这样一写，我们凡人虽活不到几千岁，但论办公，我们也有和神
仙差不多的能力，然后就受着差不多的苦，这对照起来就很亲切了。
原著说孙悟空把地府的生死簿涂了，这里就改成说，生死簿不只是一本书，它其实是
地府的作业系统，孙悟空把它搞崩溃了，阎罗王只好找来一堆学“阴阳术法”的道士和妖
精，其实就是电脑工程师，来修复这个不知堆了几万年份“屎山代码”的系统。然后这些
工程师，像是黑风怪，也是外包公司派遣的，待遇微薄，他修到一半有机会“轧戏”带兄
弟去挡一下取经队伍，赚一些外快，还很高兴。
当然，这种写法，并不算是马伯庸的首创，现在很多人写玄幻仙侠，写魔法和神通，
都会把现代的知识体系和组织架构、职场文化套上去，这一开始很新鲜，现在已经有些烂
大街了。那马伯庸出色的地方在哪里呢？就在：他不只是把角色脸谱化，变成一个个庸碌
的现代人。他笔下的神佛，依然有不庸碌的一面。
例如观音菩萨，跟太白金星对接的专员，一开始出场也像是个牢骚满腹的中年女干部
，各种受气，工作中也会使小手段，把麻烦推到李长庚和天庭那一边，得亏李长庚也是老
手，才能暗中接招化解，又不撕破脸。然而在排到一场可能会危害普通人性命的剧本之时
，观音菩萨激烈地反对了这种安排，为什么呢？作者安排他说：因为这触及了他的底线。
什么是底线呢？就是大家要遵守保祐苍生的最低标准，一个不能破坏我们自己道心的
“善”。什么人情世故、什么大局安排，不能太违背东天西天表面上都还标榜的大义名分
、普世价值、政治正确；否则我们修行那么久，还有什么意义？
果然，观音菩萨在这场冲突中得到了他人的妥协退让，而太白金星也对他改观，两人
开始真正的精诚合作。
当然剧情还是免不了出意外，于是太白金星有几次也去探望取经队伍，确认没有大问
题。唐僧师徒一行人，在这本书里，也都知道这一趟是在作戏：孙悟空活得很通透，态度
是我会陪你们好好演完，但你也别唬弄我；猪八戒仍然很会吐槽，沙悟净仍然是个老实人
，这些都和原著差不多。有点不同的是唐僧。
作为一个下来刷基层履历，还有一大堆护教伽蓝、各种辅助在保驾护航的“二代”，
这唐僧一开始看起来也有些不耐烦，一副“好，你们快去解决问题吧，我坐在这里等你们
”的态度。但之后有一次，麻烦找到这唐僧头上了，他也不推托，而是表示“我也是有担
当的”，然后出面处理，之后对众神的态度也都算是得体，不骄傲，也不虚伪地故作谦卑
或怎样。
为什么马伯庸要在这部小说里，把这些人写得这么有素质呢？
我的看法是：因为他这是在表达，对当下中国体制和体制中人的祝愿。
如果按《西游记》原著，如来佛祖先是把自己治下的西牛贺洲讲得多么太平，然而我
们跟着取经队伍一回回看下去，到处都在吃人，那些妖怪还一堆都有背景，是什么佛什么
菩萨养的，你细心一点就会察觉到这种虚伪，然后想，《西游记》为什么要这样写？因为
反映着吴承恩以及他之前各路作者生活的现实环境。从宋朝到元朝明朝，对市井小民来说
，这政治就没有几天是清明的，所以当他们有机会讽刺，他们会不讽刺吗？吴承恩又给《
西游记》取了一个别名叫《西游释厄传》，就是从孙悟空的成长，教大家如何免除于这世
间的苦难轮回。如何免除？不是靠什么我们练不成的神通法术，而是学会在复杂的环境里
做人做事。
而马伯庸现在面临的情况呢，市面上的讽刺作品已经够多了，而当代中国的吏治，其
实也已不算糟糕，毕竟有了网络这等神仙手段，你就算要说远超古代也不为过。当代社会
人、公务员身处的环境，并不是那种政府整个摆烂失能、无法无天的险恶；当前的体制是
仍在有效运作的，而且是有底线的，即便破了，一般也还得尽量缝缝补补拉回来，并不会
说所有人都放弃治疗，都甘心堕落，变成王八蛋。当代人主要面临的问题，是“内卷”与
“内耗”。所以你如果继续一味渲染那体制是多么的黑，“体制化”的人又是多么的坏，
现实意义已经不会太高；相对的，《西游释厄传》所蕴含的，“如何在复杂的环境里做人
做事”这个题目，对今天的读者来说，就仍有很大的价值；而对今天的创作者来说，在秩
序仍然存在，且基本受到认可的情况下，如何兼顾“体制”与你的“真我”，这就更是一
门值得深挖的课题。
于是，马伯庸让太白金星李长庚在这一场大戏的磨练之中，间接了解了当年大闹天宫
的内幕，也领略了玉帝和西王母这些顶级领导的权谋手段──就是“黄老道术”或者说“
不沾锅”的最高境界：你想做的事、想解决的困难，只要稍微在关键之处撬动体制和人情
世故的力量，就全都有人帮你办了，而你自己仍能高高在上、不沾因果。作者借老公务员
李长庚的解读，把这一切的关窍深入浅出地在我们面前摊了开来，而经历了这些的李长庚
，也终于有所体悟，让停滞多年的修为再度得到成长。
《西游记》原著最后，唐僧在凌云渡看到自己的尸体漂流而下，这个魔幻的场景在历
代得到过多种解读，其中一种比较多人讲的，也是马伯庸这本书采用的，是说唐僧要在这
里剥离“人性”与“神性”，成佛的是神性的金蝉子，人性的陈玄奘则要回到东土大唐。
而作为九九八十一难策划人的太白金星，看到这一幕也有所感悟，也剥离了自己，神性的
部分就继续作为无情的办公机器，人性的部分就转生到人间，成为一个诗人。什么诗人呢
？这里就不剧透了，有兴趣的自己去看书。
当然，如果你要用“反封建”或者“革命”的价值观来看这部小说，你可能就会觉得
它很“反动”，根本就不反封建，也不革命，甚至不求什么改良，只想体制中人能守住一
些“底线”就好了。但上集我们不是说了吗，古代小说的“天庭”对应的是古代朝廷，而
马伯庸这本西游同人的天庭，对应的是当代中国的官场，那么这种“老保”，也就是“老
保守派”的基调，也就是很合理的，并且是当前各路中青年社畜真的可以比照办理的答案
了；而各位最想要的讽刺性，我想，也就在这里了。
1907年，大清光绪三十三年，著名谴责小说《二十年目睹之怪现状》作者吴趼人，也
发表了一个短篇《立宪万岁》，同样是拿天庭角色来对应当时下界的立宪运动，很值得拿
来和我们这几集提到的作品一起对读，时间关系这集就先讲到这里。
神州大地关键词，光怪陆离涨新知，我们下集再会。