《玫瑰的名字》 漫长的宗教之旅
作者:UMBERTO ECO
译者:倪安宇
出版:皇冠出版
有读:https://readfromtheotherside.blogspot.com/2023/07/13.html
我阅读这一本是由皇冠出版，由倪安宇翻译的版本。有听说前一个版本的比较难阅
读，但我没有看过，无从比较。以下的心得皆是由这本译本出发。
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这是一本会花你很多时间阅读的书，但这跟厚度无关，而是跟主角的叙述方式有关。
阿索德有着老时代那种绵密的说话方式，你想听的、你不想听的，细细琐琐，从时代背景
、修道院的建筑外观，再到个人的情绪，各种细节沿著书页摊开，配合各个人物（僧侣）
高谈阔论，用着国文老师最喜欢的引经据典铺张好几页的人物对话，加上本书围绕着基督
教义的辩论与本笃/方济会与皇帝的斗争，对一般的台湾读者（或者说，非基督教徒的读
者）来说，能一次看完的人我都非常佩服——至少我是没办法的，总是拿起放下，切成一
段一段，才能在尽量不略过那些繁琐的叙述下把《玫瑰的名字》看完。
尽管阅读障碍比一般侦探小说高很多，这还是一本值得读者用眼睛翻山越岭的有趣小
说。主角群的设定就像是福尔摩斯的14世纪的意大利修士版本。担任侦探的威廉修士不只
善于观察与逻辑推演，身为小跟班（华生）的阿索德对他也有嗑（草）药的叙述，况且，
威廉修士还是个英国人，在以神学为主的守旧世界里推崇科技科学＊。
除了角色的设定，在剧情的推进上，作者也埋下越来悬越疑的伏笔。从最初的僧侣之
死，到图书馆的秘密，到修道院接二连三的悲剧，死者越来越多，死亡的景况居然与《默
示录》七声号角暗示的极其相似——这会是阿嘉莎・克莉丝蒂童谣杀人的中世纪版本吗？
不只秘密，这座拥有宏伟图书馆的修道院，同时也是皇帝、教宗，不同派系基督徒的
互相斗争的起始点。两派使节团在此修道院碰面，在这所修道院内发生的命案与谜团，成
了政治角力的工具。僧侣的生活看似平静无波又规律，白天与夜晚的风貌却截然不同，有
太多秘密与欲望在这所看似远离俗世的修道院里流动。只要读者能消化这本书设定的宗教
背景，拨开主角太多宗教素养的晦涩词语，就能理解到为何这本推理小说在一推出就能得
到众多好评的原因了。
总之，《玫瑰的名字》是一本不管对译者还是读者都是门槛很高的小说，适合有耐心
、又愿意多付出一点心力理解中世纪宗教背景的人，但一但跨过了门槛，就不得不承认，
这的确是一本好小说，融合了谜团、推理、政治角力和言与思想辩论，作者用特殊的中世
纪修道院氛围将这些元素整合起来，不管是从侦探小说，还是从其他文学的角度来说，都
是一本很特别的书籍。
推荐给阅读过很多大众口味作品，想挑战一下自己的小说/文学读者。
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信仰与欲望
《玫瑰的名字》套路并不罕见，甚至和电玩游戏秘境探险有点相似，在挖掘出所有谜
团与秘密之后，主角们探索的这座宝库/历史遗蹟很快就被摧毁殆尽，只留惆怅和遗憾。
不过，这本小说在内容的层次上并没有这么单纯，表面上它是一本以中世纪修道院为背景
的侦探小说，但实际上，除了有待读者一齐破解的命案，《玫瑰的名字》也包含了神学辩
论、政治角力以及个人欲望拉扯等等层面，显现作者强大的编排功力，让这么多的元素碰
在一起，彼此交融、重叠，透成了这一部很有意思的小说。
以修道院本身来说，在这个层面里，所有神秘的谜团都非常的“宗教”，也可以说，
非常的“精神”，僧侣的恐惧建立在对魔鬼与地狱的恐惧，在修道院内部，引起对立的不
是我们习以为常的金钱或者权力欲望斗争，而是理念，对文本解读的理念——基督笑吗？
基督鼓励信徒笑吗——修道院内的理念风暴与外在世界的风暴同步进行。当佐治与阿莫德
争论“笑”的时候，外头的方济会与教廷也为了基督是否支持“贫穷传道”这件事闹得沸
沸扬扬。两派使节团在此修道院互别苗头，与其说辩论，那比较像是吵架，争夺谁能站在
比较对的高塔上。除了言语的针锋相对，修道院本身的案件也同时在进行，赛夫里诺在途
中打断威廉和阿索德，单独告诉他们找到了关键的线索，会议后却又发生了一件谋杀案。
纪伯纳顺势推舟，他主持的审判将剧情推到另一波高峰，同时又达到他想要的政治目的。
扣除阿索德作梦的那一段，小说的尾段推进的相当快速，简直是倒吃甘蔗，舍不得放
下书本。威廉与阿索德接二连三的破除修道院的谜团，直冲最深处，展开辩论、打斗、追
逐……几乎成了动作片。透过阿所得的叙述，我们才知道，原来这一切的悲剧都源自于对
宗教的狂热，对捍卫真理的狂惹……这样的作案动机，的确很有中世纪的浪漫。
把目光拉远一点，退回到威廉与阿索德此行的目的，会发现，这群僧侣其实是皇帝与
教宗的中世纪“代理人战争”的翻版，表面上是各个宗教派系对“贫穷”的争论，实际则
是皇帝与教会对于世俗权力的争夺战。政治角力不在刀光剑影里，而在这群披着僧袍，满
口基督慈爱的人的嘴里。
除了思想辩论和政治角力，在《玫瑰的名字》我个人最喜欢的是作者对于欲望的表现
，他精巧的安排了各种欲望的正反面人物，在行动上、在精神上都各有千秋，这是对于清
净修道院的讽刺，也是人间爱欲的复杂显现。
作者在这本小说的各个层面都下了苦工，不管是实际的建筑样貌、历史，还是角色设
定，都非常的详实精密，更遑论对于主角，威廉修士与见习僧阿索德的思想描述了：在中
世纪背景下安排一位有着现代思维的角色并不困难，困难的事要如何让他不突兀、让他的
思想创建在当时的时空下合情合理。将威廉修士设定为英国人，一部分的原因就是为了让
他能和历史上的培根有所连结，于是他崇尚的科学精神就有了根基＊，同时，在与阿索德
冗长的对话里，作者也绵密的从小说一开始就铺陈他对于统治权的看法，才造就了在两派
会议结尾时，威廉修士精彩的演说。
《玫瑰的名字》是一本内容很丰富的小说，但最大的门槛就是阿索德琐碎的叙事，以
及角色间冗长的辩论对话，这样的写法有好有坏，坏的一如我第一段有提到，在这个讲究
快速的时代里，它给予现代读者较高的门槛，拖慢的剧情节奏也会造成不耐烦和想睡。但
好处就是，在越过门槛过后，透过对话的细节，作者成功地创造出一种中世纪的氛围，也
因为节奏放慢了，对于很难记忆长串英文名字的我来说，在分辨几个主要角色上变得比较
容易——不像是某些外国小说，一开头就劈哩啪啦甩出过多的名字，往往到剧情中后段我
还要往回翻找这个人是谁。
很难得的，我喜欢这本小说不是因为他的文笔很对我的胃口，而是因为作者在小说放
入许多主题和元素，彼此互相交叠，丰富了这本以侦探解谜为主轴的类型小说。推荐给同
样喜欢侦探故事，对中古世纪宗教背景及琐碎叙事不太感冒的你。
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＊取自维基百科（如果我没搞错的话）：罗杰·培根（英语：Roger Bacon，1214年—
1294年），英国方济各会修士、哲学家、炼金术士。他学识渊博，著作涉及当时所知的各
门类知识，并对阿拉伯世界的科学进展十分熟悉。提倡经验主义，主张通过实验获得知识
。
*发完《集体倦怠》之后我就跟着倦怠了(绝对不是因为王国之泪的关系)，真是有够讽刺
。