《太乙金华宗旨》是他人假吕洞宾之名所作，为道教典籍，旨在运用“回光”来修练。但比
起什么长生不老、神丹妙药，《太乙金华宗旨》其实是一本冥想教学手册。文中大量内容与
佛家《大念处经》相仿，欲透过冥想方式来到达大苦灭的修为 (透过不执著于一切，消除一
切痛苦)。
另外，在首章“天心”(各版本稍有差异) 也提到：“太乙者，无上之谓。……金华即光也。
”又云：“光不在身中，亦不在身外，山河日月大地，无非此光，故不独在身中。聪明智慧
，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。”我理解成所谓金华，指的是“觉察”，也就
是说太乙金华等同于佛家的“无上正等正觉”或“阿耨多罗三缪三菩提”。因此《太乙金华
宗旨》是教导人得到涅槃的方法。
而就如同《大念处经》，《太乙金华宗旨》也提到了确切的修练法门，简单来说就是“观息
”，透过观察你的呼吸来调养身心。“息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声。”就是要修
练者不要以为观息是静下心来听你的呼吸，而是要如同《大念处经》所提到的：“出息长时
，知‘我出息长’，入息长时，知‘我入息长’，出息短时，知‘我出息短’，入息短时，
知‘我入息短’。”当然，观察呼吸并不是唯一的方式，只是对于静坐的修练者而言，观察
呼吸是较为直接而有效的方法。
那为什么能随时觉察呼吸就能调养身心？因为如果能到达这种境界，其实就会发现你观察事
物的角度有所改变。就如同呼吸，你可不执著于它的声音、冷暖，而仅仅是觉察它的存在。
套用在万事万物也是相同的道理。“日用间，能刻刻随事返照，不著一毫人我相。便是随地
回光，此第一妙用。”到达这种境界，不执著于万事万物，就是回光 (内观)。
不过由于此书的道教色彩还算浓厚，大量使用阴阳八卦等相关词汇，除了一般人读起来可能
会有些头疼之外，也很容易断章取义，认为这是在教人如何修练神功，如《太乙金华宗旨‧
回光证验章》：“肉身絪缊，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮。”或是炼出神丹妙药
：“在现前证验中自讨一炁，若得丹，亦立成此一粒真黍也。”
但其实在《太乙金华宗旨‧逍遥诀章》中就有提到：“‘神丹’维何？曰一切处无心而已。
”