看到有人提到这本很难懂，而刚好最近自己也重看了一次，想说把自己的心得简短打一
下分享，单纯是自己读完后整理过的心得，如果有理解错误先说声抱歉XD
卡谬对荒谬的诠释，其实他自己说就是一种背反（所谓背反是对一件事或一个状态的两
种解释，而这两个解释可以同时独立存在却彼此矛盾），人对于世界以理性寻求解答的
这种必然的心理状态，以及同时认知到世界在许多层面上是无法以经验与理性去解决，
两者冲突之下意识的觉醒（意识觉醒这里就像是例如有天无原因的质疑我们每天不断重
复的工作有何意义，讲白点就是存在主义探讨的终极问题，人的存在意义）也就是荒谬
出现，或者说成为一个连结两者之间的桥梁，这是人存在必然得面对的问题。
对卡缪来说荒谬的困境只有，也只能有三种方式去尝试解决，一种是身体上的消失，自
杀。所以在书本开头你会看到卡缪点出了直接的论点，“真正严肃的哲学议题只有一个
：自杀” 因为按照卡缪对荒谬的推演，上面说的理性与人实际面对许多无法以理性去合
理解答的困境所产生出的荒谬都是从意识出发，自杀，意识的消逝，这最直接的方式可
以把荒谬根本上的消除，但自身也不会存在就是了。
第二种解套手法，他称为哲学上的自杀，他举出康德，亚斯陪，齐克果等人的思想盲点
，他们虽然或多或少看出荒谬问题的严肃性，但无力去解决，要码依然执著坚持理性能
够使经验层次上拥有一致性，必然性，统一的规则（忽视荒谬就是打破这种理性经验法
则给人的安定感）要码跳脱层次（卡谬这里给的名词是叫思想跳跃）去依附一个超验的
存在（康德的物自身领域，亚斯陪直接放弃解决依附所谓的神），总之对卡缪来说这些
讨论都是在回避，逃避，替换层次解答荒谬的问题，他称为哲学上的自杀。
第三种解决方式就回应到书的主旨，薛西佛斯的神话里主角不停重复一样的事，日复一
日被惩罚著，然而当薛西佛斯意识到这是属于他的惩罚，这是属于他的命运，他就自由
了，活着，并且面对荒谬也许就是我们身而为人的宿命，不是肉体上的自杀，也不是哲
学上的自杀去抓着理性主义或是超然的神去当作慰藉逃避，因为像卡谬强调的，人，哲
学家穷极一生追寻的真理（一致性，大统一，柏拉图所谓的理型也好）是不存在的，我
们的意识很清楚在经验层次上是理性的解决能力是有限的（但卡谬依然承认理性仍有其
必然性），荒谬就是人活着注定要面对的，是人活着的姿态，而这个姿态无时无刻体现
在我们的生命里。
其实整本我都还可以理解卡缪对荒谬概念的推演和诠释，唯一不能理解的是为何他得出
了当人面对生命里这看似毫无意义的命运时，当意识到时，而进而对抗的那一瞬间，反
而能够给予自身生命所谓的意义？