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阅读札记：《没有不好的你》
这是一本在阅读过程，让我随之思考且发自内心感到愉悦、有收获的书。光是书名“没有
不好的你”，就予人格外深刻又平实的疗愈之感，习惯自我批判的我，常常在有意无意之
间，挑自己甚至是生活周遭不得不接触的人们的毛病，就算看似平淡无事的一日，仔细回
想仍会感受到难解的空虚与惆怅。就像刚读完这本书的此时此刻，我竟是产生不太想赶紧
动笔写好这篇阅读札记的拖延心态。
还是在听了几首歌，又看了几支youtube上介绍美食的短片后，才终于静下心来，带着几
分因熬夜而席卷而来的睡意，为这篇预计花一两天来完成的心得起个头。若要尝试运用书
中“探访内在世界”的方法的话，我会简单地将之归类在“担忧”，而为何会为必须完成
这篇自发性书写的心得而担忧呢？主要是，成长过程中，我总是有害怕自己表现不好的时
刻，所以这份“担忧”可能是要保护不被接受的“害怕”，毕竟为了一篇心得是否有写好
而害怕，本身就是很奇怪又没什么意义的情绪吧？
当然，若要潜入内在世界，我可能可以把这篇变成数万字的自我分析，那也会在不知不觉
间“离题”。只是在重新回到“主题”之前，还是要以尝试探问内在的角度，为第二段做
个小结论，那就是──在这本《没有不好的你》中，作者介绍且倡导的内在家庭系统中，
所有的情绪与直觉反应，以及进一步形塑而成的各式“人格”与其扮演的“角色”，并没
有好坏或对错之分。
因此那些为了一篇读书心得，而产生的担忧与被担忧小心掩护的害怕，连同其反映出来的
逃避心态与行为，加上踏入或探视这些情绪的自己，自我解嘲般地认定这些想法根本是“
无意义”，反而都是可以趁机为自己的内在开启“入口”，尝试去探寻更全面或被忽略的
，埋藏在“单一人格”的假设下，其实可说是更为多元、丰富的“多重人格”的珍贵契机
。
这本书一开始最吸引我的地方，即是作者提出了“多重人格”其实是常态，就算是在精神
诊断上，患有“多重人格障碍”的患者，也跟一般人没有太大差别，只是其内在的各个人
格，因为经历过太严重的创伤，而趋于极端化且缺乏连结。只要能在治疗中予以那些各行
其政的人格，有效的支持与协助它们恢复稳定，厘清过往的创伤经验与发展出来的因应之
道，就有机会让内在家庭系统不稳定的解离性身分障碍患者，找回各个人格的连结与能够
引导整个内在系统回复平稳的机制。
书中亦分享了数则IFS（内在家庭系统）的治疗实录，那些个案在身为治疗师与倡导者的
作者里查的引导之下，踏入自身的内在世界，与一个个隐藏在平静表象下，竟是如此活跃
且有其具体形貌的“人格们”展开对话。过程中充满对个人私密的成长经验的探索与厘清
，甚至有部分是已经被遗忘，其后座力却以某种难以察觉的型态，可能是身体某一处的病
痛，日常中难解的烦闷或对某人某事的不耐烦，诸如此类可大可小的征状，来提醒浑然未
觉的主体，伤口一直都在甚至未曾真正痊愈，只是被流放到某个内在遥远而深邃的地段，
等待某个不经意的时机点，一被触发就会顺势引来各式各样的保护机制，或者用来减轻浮
上台面的负担的成瘾行为。
在内在家庭系统的理论与实践中，这些被触发的情绪与随之而来的反映、行为，都可以是
踏入看似神秘，其实都有其待发掘的明晰脉络的内在世界，连结外在与内在的入口。一旦
入口打开，只要主体乐于发挥好奇心与接纳每一个眼见心想，同时耐心面对源自内在的质
疑与困惑，需求与挑战，更重要的是给予活跃于自身的人格们，耐心等待的“空间”。就
有机会踏入更理解自己是如何成为“自己”的旅程，在发掘内在的多面性的过程中，找回
面对生命的无常与过往的创痛的坚定姿态，也就是足以领导内在的各个背负著各自负担、
功能的人格们，一同迈向更健全、完整的“内在系统”的“真我”。
以下，就书中的三个单元，来整理内容与对照自身的读后感，这本介绍IFS（内在家庭系
统）的书，某方面而言是开启了我的新视界，因此会希望至少先在这篇札记中，初步纪录
一下，第一次阅读后的所感所思，相信这也有助于自己，在日后重读时，延伸或发掘某些
目前还不一定能完整消化的概念与实行方式。
PART 1 内在家庭系统：跳脱单一心智思维，见证内在的丰富资源
在这个单元里，作者里查介绍了内在家庭系统的概念。首先就是，颠覆了心理学传统中，
对于单一心智的理论基础。相对于“单一心智”理论，将“多重人格”视为正常，是身为
心理学家的作者，对学界与一般大众提出的突破性观点，而他的灵感与研究基础，也与佛
洛伊德的驱力理论密切相关。潜意识或内在的活动，本也是精神医学与心理学着重探讨的
焦点，只是若以单一心智的概念为前提，很容易将人性或人格中隐而未显，却不时露出端
倪的细微部分，视为某种病征或病态，因为你只相信你自己认定的“单一人格”，而忽略
了那些隐藏在你为人或为自己所知的外显人格之内，也就是你的内在世界中，各式各样尚
待被发掘与认识的“次人格”，而那些不可见却存在着的人格们，组成隐密却不断影响着
个体的“内在家庭”系统。
内在家庭中主要分成三种类型的成员，分别是需要被保护的流放者、贯彻某种防卫机制的
管理员，以及当流放者被触发（在某些情境中暴露其存在），个体的情绪与情况都陷入危
急时，消防员就会出现，采取某种非常手段，掩护受伤的流放者（也可称为内在小孩），
可能是用一些成瘾手段甚至自残、自杀，来帮助个体遗忘流放者带来的创痛记忆，回归理
论中的“正常生活”或某种“危险平衡”。其中，流放者是最核心的内在家庭成员，说是
“流放”主要是基于这些流放者，像是被滞留在个人生涯历史中的某一个时段，通常它们
都很幼小、年轻，像是手足无措的孩子，在某时某刻受过难以跨越的挫折，甚至在身心灵
也都留下难以真正痊愈的伤口。
那些当时没有处理好或意识到的挫败与伤痕，就被封藏在心灵的深处，只为让人生可以继
续进行下去。管理员的生成则是顺应着流放者的渴望，它们虽然被关入内在的某个角落，
却也还有其鲜活的冀望与意识，至少它们都不愿意再次陷入当时的伤痛，于是身为保护者
的管理员的到来，让流放者免于源自外界的风险，透过每一道精心设计的个人防卫机制，
让困在内在深处的流放者，不至于被新的创伤体验所唤醒，可以更为安心地沉睡在意识的
底层，永远不用担心被发现甚至遭受无情对待。
若是管理员能将脆弱的流放者“保护好”，或许就不会有需要动用到“消防员”的时刻。
只是外界毕竟充满各式未可知的情况，并非小心翼翼地“自我管理／防卫”就可获得安全
。如同现实世界的消防员，在内在家庭系统中，“消防员”正是在管理员的防备失去作用
，流放者被触发且陷入混乱，造成整个系统也就是个体的情绪与反应失去平衡之际，即时
出来支援并缓解流放者的失序，将它再度关回内在的某个小房间，换取整个系统也就是个
体的平静与回归常态。消防员采取的手段是因应困扰的急迫与程度，若有多个流放者被触
发，情况可能陷入一发不可收拾，消防员的反应就会越趋极端，甚至采取自杀或犯罪手段
。
初读“内在家庭系统”的理论，且是身为发起者与倡导者、治疗师的里查．史华兹的著作
《没有不好的你》，让我有可以随之重新探讨自己的成长脉络的期待与踏实感。再回到书
名所说的“没有不好的你”，里查以肯定的态度，开放与接纳的好奇心，来引导个案与接
触此书的读者们，进行认识内在世界，也就是聚集著拥有不同人格、愿景与存在价值的内
在家庭成员，以期在适合时机，展开一趟又一趟以尊重自己与同理自我的多面向为出发点
的探寻之旅。
扮演形似内在父母的角色的管理员，与协助其安顿身为内在小孩的流放者的消防员，加上
被保护且害怕重演造就其存在的创伤事件的流放者，这些内在家庭成员与透过它们所显化
的个体的外在行为、感知、情绪，乃至个体所定义的“自己”与他人所看到的“形象”，
其实都不是非黑即白，并没有谁可以一口论断其是好是坏。甚至更进一步说，作者里查予
以那些人性或人格中的各式现象与表现，某种正面的肯定态度，那就是“没有不好的你”
，在趋于完整又能容纳人格的多面性的“真我”的守护与领导之下，没有任何人是不好的
人，如果你觉得不好，那可能是你逐渐意识到，自身所需疗愈的陈旧伤口，那个无意间被
触发的内在流放者，所背负的负担与为了掩护那份负担所生成的各式内在人格，都等待个
体怀抱同理心去进行每一趟自我探询以达到修复目的的旅程。
PART 2 真我领导，回归完整的你：怀抱好奇心，踏上回归真我的旅程
“真我”可以说是某种理想化的人性状态，作者有提到，他定义中的真我，分别拥有好奇
、平静、自信、慈悲、创意、清明、勇气、连结等八个本质。其中，“慈悲”是真我很可
贵的出发点，作者也提出，他曾经认为慈悲不见得是个体能自发性拥有的特质，往往须在
与环境与人们展开互动后，随着人生历练与有意识的自我锻炼后，才有机会发展出“慈悲
”的人格特质。然而真我的慈悲，在作者多年的研究与观察后，他认定是不被流放者，也
就是共存于内在的创痛经验所压倒，同时能用尊重与接纳的态度，来感受它们的感受，并
且在充分同理后发挥其影响力，引导这些流放者走出它们的创痛，长成属于它们的全新面
貌。
作者也感叹到，对于人性的悲观，其实是需要去翻转与重新意会的。真我的存在，可说是
个体与生俱来的内在能源，在不被成长过程的创痛经验制约，或从自我防卫机制中解放后
，个体就能自然而然地，体认到源于自身的丰沛能量。正如一台车，若是由一群不懂道路
安全概念的孩童或青少年来驾驶，就很容易出状况，通常真我会被掩盖在一群管理员之后
，驾驶座由它们轮流掌管，分别为了各式不同的欲望或想像而行进，却可能一路颠簸，行
往它们也不知为何迷路的分岔路口。此时的真我可能会在偶尔冒出来，时而帮助管理员们
稍微相信自己的判断，时而被它们拒于千里之外，那一趟旅程就此充满时而清明、时而混
沌的内在挣扎，沿路的风光与周遭的声响，巧妙对应了车内自成一幕幕“心理剧”，却总
是欠缺一张，能被拿在手里静心观视的路线图。
那么，要如何触及与回归真我状态呢？若先不往神祕学或身心灵的角度来探究，纯就作者
在书中提及的“意识基座”的假设或发现来说，我会先用那是一个人，在充分的自我认知
与同理、开放自身经验后，启发了某种呼应好奇、慈悲、平静、自信等等人性中的美好面
向，以更贴近其存在本身的纯粹的“真我”为出发，乐于与不同状态的人们，自发且平等
地有所交流。那是浑然未觉且不带内心挣扎的接纳态度，有点像是天空、大地、山川、流
水、日夜、星辰，纯熟而无须多加证明其存在的存在，与自然生态、万事万物、虫鱼鸟兽
、人情百态都能共存共荣，某种同在而合一，却不失却自身的独立性与能动力的无畏姿态
。
内在家庭系统的理论与实践，将个体自单一心智论述的思维中解放，不仅探究个体的多面
性，也就是多重人格的可能性，其核心思想还有跳脱“单一”思维，转而关切“系统”的
整体运作。“真我”可说是为个体的生命与存在，负起责任的坚定却从不强势的领导者，
在此书中，身为作者的里查也不断强调“连结”的重要，那不是把自身的空虚与愿景加诸
到触发相似的投射议题的他者身上，而是透过每个人本就拥有的“真我”能量，触及、理
解同时引导自身与他者，踏上大异其趣却总能互通有无的疗愈过程。
而那也是在每个人都能有自觉地将问题的源头，聚焦回曾经以为能依靠外力来缓解的内在
，在一趟又一趟的疗愈与修复后，将那可贵的经验不吝分享予同样带着疗愈议题的人们，
就此人与人的内在因为接近真实的自我，而拥有坚固且不必窒息彼此的连结，世间看似无
尽的纷扰与争端，也至此开启了曾经遥不可及的复原转机。
PART3 身体内的真我VS.世界中的真我：真我出发，与己与世界同在
来到第三单元，作者更进一步提出挥别“负担”的生命课程，不可思议的还是，课程计画
早已根植在众生之内，透过适当的引导就能让人更融入“生命”本身。每当个人往内在探
询进而回归真我，同时放眼从未与个体真正分离的大千世界，真我的连结与启发无所不在
，达到由真我来领导的境界后，生命课程将不再止于沙盘推演，小至个体的修为大致国际
间的战端，都能是实践与体验何谓“生命本真”的良机，正如作者在引导个案踏入自身的
内在家庭系统时，一再强调的“没有恐惧，就没有压制”。
而每当害怕或恐惧的情绪升起，就代表你触发了某个尚待发掘的内在课题，此时发挥“真
我”本质中的耐心、接纳与开放态度，先提出让内在“害怕／恐惧”的部分，与身为探访
者的“我／你”保持一段距离，如此一来个体就能更加清晰地看见，困在内在某个小空间
的，正在害怕或闪避著什么的，那位仍停留在某个生命阶段，瑟瑟发抖的流放者小孩。
透过接触并修复内在家庭系统，个体自然而然会触碰到“我是谁”，这个哲学与心理学都
共同关注的生命课题。要弄清楚我是谁，首先可以先从厘清“我不是谁”为开端，而这正
是踏入内在与从内在系统中，一步一步发现与澄清个人发展脉络，所能让将各式“负担”
揽在其身，认同了某一时期的“流放者”所背负的自我形貌，转而活在某种心理阴影或难
解的驱力作用，活像镇日旋转于滚轮而意识不到自身的重复与疲惫不堪的仓鼠。将那些不
是自己的“自己”，自本非自愿背负的负担中解放，从此能自由去探寻己之所向、心之所
往，让生命变成处处是惊喜的发现之旅。
发现真我进而由真我领导个体的身心灵发展，也能让对芸芸众生，多少都造成负担的“人
际关系”，转换为不再只有难题或迁就的全新面貌。对应书中同样再三强调的“正向”观
点，并非一味将事情往乐观、正面的方向去看待，有必要时远离负面情绪与人事物的正向
思考，而是某种近似于“转化”或“学习”的身体力行。正因为人人都拥有探询“我是谁
”的生命课题，以及时而被遮蔽、拒于其外，却终究未曾自远离内在世界的“真我”，由
真我出发，人际沟通不再是须要逃避、闪躲的难题，反而每一位在过去或当下“挑战”你
的人们，都能在不被动摇的“真我”引领下，成为让个体更理解“我何以为我”、“我们
何以为我们”的折磨者老师。
折磨者老师的概念，也是这本书蛮吸引我的观点之一。此观点能将聚焦内在世界（／内在
家庭系统）的论述，升华至个体如何应对瞬息万变的外在世界。当个体与客体都保有各自
修习的课题，必要时互通有无却不以各式成文或不成文的条件，控制彼此的生命发展，转
而解放每一段有碍身心灵的关系，每一段关系就拥有其在关系的当下，独一无二的寓意。
简而言之，每一次与他者的冲突或单方面地看某人不顺眼，都可以将这些不愉快的经验与
观感，视为折磨者老师在当下予己的“机会教育”。那些不顺心的互动经验，来自他人有
意无意间的伤害或质疑，或多或少地折磨著个体修为或深或浅的身心灵，却也给予被触发
的“流放者”或各式要保护流浪者的管理员、消防员，将控制权交还给真我，由其领导与
转化内在系统的能量与回归平稳的契机。
透过此书，作者也谈到将真我的力量扩及维护生态系统、社会安定的宏大愿景。近似于将
地球也当成一个大家庭，人人都可从自身的内在家庭的平衡发展为出发点，引领出自身乐
于探询与守护的真我。由真我出发，转化各个族群各自承袭与背负的传承负担，当个人的
伤痛被理解，就能发挥更大的动能接纳群体的伤痛，将过度开发后的匮乏意识，转化为因
有所连结与展开同理后，彼此都能相互对照与关心的永续精神，意即人性中共通的慈悲本
质。
值得一提的是，书中同意公开其治疗纪录的个案中，也不乏社会运动的参与者，在那些治
疗实录中，可以看到由关怀自身内在家庭为立足点，厘清与处理好自己与自己的“相处”
议题后，更能专注于守护社会与群体的心路历程。而那些治疗实录与作者分享的体验练习
，都能为对内在家庭系统感兴趣者开一扇门，特别是关切自身的身心灵发展，希冀更平衡
地立足于世，做回更贴近“自己”的自己，怀抱各式愿景翻开《没有不好的你》的人们，
不妨将此书视为某种充满祝福的开端。无论是抱持纯然的好奇心或想改变自我的目的接触
这本书，相信都将开启一趟不虚此行，且值得亲身体验、实践书中所言的丰富旅程。
卓敬柠／2022.06.14 21:27