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说来很不好意思，在欧洲念书的时候，每当身边同学聊起哪位哲学家曾经说过什么，我总
是只能傻笑，然后赶快转过头去问Google，查查刚才说的那个名字究竟是谁？那句话又是
什么意思？
其实也不能全怪自己，毕竟古今中外有名的哲学家这么多，光是自己所来自的东方，就已
经有孔子、庄子、释迦摩尼等著名哲学家要认识，更何况是西方的哲人们？
为了不要再这么搭不上话，因此读了这本书，以及另一本专讲东方哲学的上集，共两册。
这本书将31位哲学家们分类，由真理、国家、神、存在四个角度切入，以非常精简的篇幅
诠释思想。让我们可以用有系统的方式，从零基础开始看哲学家们如何解答人生疑惑。
这本书在说什么？
书中总共讨论了31位哲学家，在此举出其中三位分享。
上帝已死－尼采
尼采在一百多年前，向来崇尚＂上帝万岁＂的西方，说出了这样令人震惊的话，不过是在
小说里。他认为神，不过是弱者的愤慨所创造出来的东西而已，而且扼杀了人们的生存之
道。
为了证明自己没有乱说话，尼采还做了考察，对于古代的善恶价值做了研究。那时对于善
的定义是＂强大、有力量＂，而恶的定义是＂弱小、无力量＂。换句话来说，强就是美好
。
但这样的价值观却在犹太人经历了悲惨历史后改变了。古代的犹太人，经历了一连串的战
争、民族差点被消灭、颠沛流离，好不容易建立了自己的家园，却又被赶走的悲惨经历。
在逃亡过程中，建立起了＂一定会有个唯一的神来拯救我们！＂的想法，并逐渐发展成犹
太教信仰，支撑著犹太人们度过难关。
然而，当神出现的时候，犹太人们并没有被拯救。当长枪穿过耶稣身体的那一刻，价值观
出现了逆转，本来的善变成了恶，本来的恶变成了善。一个被别人中伤，也笑着不生气的
人，成为大家心目中的＂善人＂。这种价值观随着基督教信仰逐渐成为多个国家的主流，
几乎支配西方世界后，影响深远。所以老鹰等猛禽常在寓言故事中被认为是恶、而弱小的
羊则是善良的那方。
这种＂弱小的东西虽然缺乏力量，却温和、美好＂的想法，在尼采眼里，正是让人类开始
过得不坦率的根源。换句话说，就是酸葡萄心理。书中举例，就好像是狐狸吃不到树上的
葡萄，就开始对自己说：人生又不是只有葡萄，我才不想吃呢！
因为得不到，变得害怕失败、没有自信，接着就开始催眠自己：没有欲望很了不起。当个
无害无欲的谦虚者，其实只是因为不想觉得身为弱者很悲惨，而衍伸出来的价值幻想而以
，简单来说就是自我安慰。
与其在这不甘心的流泪，不如变得更强给我看啊！
尼采的生存之道是成为＂超人＂，这让我想到海贼王中的这句台词。真正的生存之道，应
该是狐狸们都奋力跳跃，努力吃到葡萄阿！他认为，人们必须自我觉察到自己＂对于力量
的意志＂，也就是想要变强、想知道真理，并坦率的活着。
当然，尼采这种在当年可以说是离经叛道的想法，大家都不接受，因此最后就发了疯、结
束了自己的人生。
自由之刑－沙特
＂存在先于本质＂是法国哲学家沙特著名的一句话，意思是说世界上的万物都是本质先于
存在，所有的行为都是可以被预期的，譬如狮子会追捕猎物、书本被拿来阅读。但只有人
类，出现在世界上的时候并没有被设定要来做什么，做任何决定也是自由的。正因为如此
，凡事都要选择、并且要为错误的选择负起全责。沙特以＂人类遭处自由之刑＂来形容。
至于要如何面对这个世界？作者饮茶对沙特想法的诠释是积极的。认为正因如此，与其无
所事事的过下去，不如背负著可能会犯错的风险，选择某种方式过活、积极地做出决定。
这种想法让我联想到在新创、软件界很流行的＂小步快跑＂、＂快速迭代＂甚至＂敏捷式
开发＂。与其烦恼半天应该要选择哪些功能上市、做出什么样的产品，不如尽快跨出第一
步，开发出最小可行性产品、做AB测试、从使用者访谈中得到回馈，进而修正产品走向。
既然不知道、或者没有被设定要生来做什么，不如尽快踏上寻找的道路吧！想不到这些与
传产相比，看似时尚、新潮的观念，其实早在还没有网络的时代，就已经被哲学家沙特所
提出。回归到我们的人生，就是独立思考、自己决定要成为什么样的人，进而成为自己。
我就是想要赚钱！亚当－史密斯
在提倡＂主权在民＂的卢梭催生法国大革命后，今日国家多数已进入民主主义，于是人们
开始讨论，究竟该怎么做，才能让人民过著经济不虞匮乏、生活自由的生活？
在亚当－史密斯提出利己心理之前，多数人对于利己心理的看法是负面的。圣经里写着：
有钱人想要上天堂，比骆驼穿过针孔还要难。而在东方，也有士农工商的儒家思想，言下
之意，商人的地位比做工的人还要低。
大众所以会有这些想法，是由于商人如果累积了太多财富，不仅可能威胁到掌权者，也没
有人想要务农了，最后让大家挨饿、国家完蛋。
但亚当－史密斯却认为：正是人类这种想要赚更多的钱的欲望，会带领国家走向富强。认
为个人利益会为社会带来幸福，因为市场上有只看不见的手会维持平衡。例如如果一家面
包店生意很好、赚了很多的钱，那么一定会有人开始效仿。而只要有多家面包店存在、民
众就可以选择，最后在价格、服务、品质上得到平衡，皆大欢喜。
亚当－史密斯的论述在工业革命的初期得到大众认同，于是人们开始积极追求自己的利益
，今日资本主义的样貌，就是这样成型的。
我们为什么工作？
上述论点，在那个大家都努力追求经济无虞的时代，确实为社会注入一股成长动能。但时
至今日，当许多人都已经能够过的足够富足，照理说不用再过著这样的生活。
不过资本主义背后隐藏的消费经济，拥有＂一定要持续成长＂的残酷宿命。因为没有成长
，公司卖不出产品，老板就发不出薪水，造成失业、家庭破碎等各种社会问题。
因此我们会感觉，明明生产力一年比一年好，工厂的良率一直在优化、报废率不断降低，
为什么班越加越多。并且随着通膨，赚的钱却变得更薄了？饮茶认为，在资本主义气氛垄
罩的社会中，主从关系颠倒，如果不这样过活大家反而不知道怎么办了。这也是为什么大
众会认为如果一个人游手好闲、不务正业是负面的。
因此尼特族、隐居山林的人就出现了，开始有一群人只愿意打工，认为钱只要足够活下去
就好。饮茶认为，这不是这些人的问题，而是在这个资本主义成长达到饱和状态后，已经
找不到工作的价值，也是这个时代应该重新审视工作意义的机会。
拥有这样疑问的人显然不只饮茶，在我很喜欢的另一本书《够了》中，指数型基金之父
John Bogle也指出现今的金融业已经为了赚钱而提供服务，而这些服务并没有为社会带来
相等价值。
在《一人公司中》，Paul Jarvis更进一步的质疑成长，认为我们拥有的已经够多，与其
像个饿鬼一般无止尽的追求成长，不如专注在利润，而非规模，并把时间和精力花在人生
的其他面向，譬如家庭、嗜好、或者任何你认为值得的事物。
后记
研究了这么多位哲学家的生平以及思想后，饮茶对哲学史作了一个譬喻：格斗家一辈子都
在追求比人强，而哲学家也是花上自己所有的人生，在钻研＂比人强的论点＂。因此哲学
史，就是一部在知识领域中，强者与强者彼此比较、相互研究，直到今天的历史。
我们能够从中得到什么呢？我认为就像学习历史一样，是为了知古鉴今，培养思辨的能力
。当人生中碰到选择障碍或者挑战时，能够以不同的观点来切入，转换不同的视角。瑞士
语言学之父，索叙尔，认为＂语言是区别的系统＂，就好像一样是姊妹，在中文中有姐姐
和妹妹，而英文中，sister却泛指姐与妹。或者狼和狗，在法文中都是chien，但在中文
却是两个不同的单字。能够理解在不同文化环境中生长，会建立起不同的价值观基础，也
就是＂要区辨什么东西＂后，能够帮助我们更能理解他人，进而更知道如何与这个世界相
处。