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温丝黛‧马汀著，许恬宁译，
《性、谎言、柏金包：女性欲望的新科学》，台北：时报文化，2019。
封面跟书衣非常有趣，这是第一本我读完之后，
没把充作书签的书衣丢掉而保存下来的书。
在围裙和吸尘器底下，女人的欲望正在燃烧。
本书的原文书名与整本书的内容都跟柏金包一点关系也没有，
中文书名的翻译纯粹只是想吸引老读者吧。
很成功的行销，我就这么被勾引到了。
我读过作者的上一本书《我是一个妈妈，我需要柏金包！》，很精彩，
对中产阶级出生的我来说很猎奇。作者用人类学的知识背景，
观察上东区母亲的奇形怪状，并在种种光怪陆离的故事背后，
发掘出共通的人性。笔调幽默风趣，又鞭辟入里。
这本新书没有给我像上一本书一样惊艳的感觉。
整本书有点像一份大型的书摘，介绍一部又一部专家学者的研究概要或访谈内容，
穿插少部分作者自己的田野调查，让我有点难定义这本书。
是本研究专书吗？感觉谈不上；
是报导文学吗？但报导的成分也很低。只好归类在大型书摘了。
本书环绕着一个主题：女性为何会出轨？
作者总结出来的结论与一般人的想像很不一样：出轨是女人的天性。
作者从演化史、人类学、社会学等领域检视女人的性欲，
发现现今社会对女性欲望的认知──女人“天生”是被动的、专一的、
羞赧的、对性兴趣缺缺的──竟是倒果为因的谬误。
过去灵长类动物学家观察豢养的猴群，发现主动求欢的几乎都是公猴，
而母猴总是被动接受，而得出雌性不热衷于性的结论；
然而一旦将猴群野放，母猴积极猎艳的程度令人瞠目。
不论是否在发情期，甚至不论是否怀孕，母猴都会主动与公猴交配。
而且对象广泛，不限于同一猴群，母猴会特地离开自己的群体，
到别的猴群寻找交配对象。学者观察到母猴杂交的现象，
可能是为了保存后代而出现的生存策略：让更多公猴成为孩子的父亲候选人，
减少公猴杀婴的机率，并获得更多潜在的照顾者和食物供给者。
类似的现象在许多人类社会中也能见到。纳米比亚的辛巴人是从父居的社会，
不过女性在出嫁后仍与娘家保持紧密的关系；
许多已婚的辛巴男性或女性都有婚外的情人，女性会生下情人的孩子，
孩子跟着母亲生活，而不论情人或丈夫都会对这个孩子与孩子的母亲提供照护。
娘家、丈夫与情人共同贡献资源，女性成功繁殖的机率大大提升。
而为何现今主流社会的价值观会呈现出如此不同的面貌呢？
女性为何会被认为天性忠贞、禁欲？作者认为是农业的出现──是的，就是万恶的农业，
不只与万恶之源的私有财产制有着不可告人的神祕纠葛，
还是造成女性受苦的头号嫌疑犯──是最大的原因。
在狩猎采集的时代，男性和女性的生存本领差异不大，
而农耕──尤其是需要大量力气的“梨耕”──之出现，使得男性成为生产主力，
女性退居二线。伴随农业发展而来的定居生活和充足的营养，
让女性更频繁地怀孕，养育了更多的孩子，更加依赖男性提供食物，
从而被男性所掌控，女人的“性”与“生育能力”成为男性私有财的一部分。
经济能力对女性性自主度的影响之大，
从不同地区的文化与不同时代的社会现象都能得到佐证：
在女性握有经济资源，或者女性亲族势力庞大、提供女性与其后代较多照护的地区，
女性有多重伴侣的可能性较高；在男性退出经济主力的年代，例如两次世界大战期间，
女性的自主度提高，虽然二战结束后男人回归，女人一度再次被限缩回家庭生活，
但是今日女性的经济能力增加，职业女性成为主流，女性意识再度抬头，
便开始挑战自达尔文演化论以来，对性“男人积极主动、女生羞怯胆小”的谬论
──农业社会出现后女性性自主度的转变，
长久以来被科学家用各种方式论证成两性的天性，而这个迷思正在慢慢被打破。
而除了为了增加后代的存活率，母猿猴的多重关系还有一个很大的原因──
有可能是最根本的原因──就是愉悦感。
不管是我们的近亲，还是人类女性，
我们的身体构造都被设计成比男性更适合享受性来的欢愉。
比起男性，女性才更应该是追求活跃性生活的一方。
这本书对我来说没有太多新意，并不是说书的内容本身了无新意，
而是指我在阅读的时候，心里想的时常并不是“原来如此”，而是“果然如此”。
我一直觉得性这玩意儿非常原始，或者说非常本能，有些事情或许我们嘴巴都不说，
但是其实我们都知道。我们喜欢什么，不喜欢什么，原始的本能不会欺骗我们。
我想女性读这本书应该都会很有共鸣吧，好奇男人的心得。