“理想国”一书由柏拉图所著，为西方哲学的经典书籍之一。
柏拉图，古希腊哲学家，师承苏格拉底，又有其徒亚里斯多德，三者合称 ‘希腊三哲人
’，在西方哲学的历史上有着极高的地位，学界对他有‘西方两千多年来的哲学是柏拉图
哲学的注脚’此等美誉。
理想国一书内容繁多，共分十个章节，内容是苏格拉底在辩论何谓正义，采对话的纪录方
式，并以从放大的组合观察事物比直接观察微小事物较为容易为由，先行讨论何谓国家的
正义，再从国家推论到个人，并且将一个理想的国家该有的制度与特色一并作了完整叙述
。
底下将罗列书中一些议题并归纳我的心得：
‧ 何谓正义
正义是有益的？还是有害的？为什么世界上有着落魄的好人，也有着横行的恶人？难道正
义不是绝对的善？或是绝对的善难道不能给人带来任何的好处吗？
本书从以上几个想法开始辩论，并且用了极大的篇幅来回应这些问题。
正义绝对是正向的，那些说正义是负面而不正义是正面的人们，都只针对了事情的一角去
论述，我们可以这样理解，若一个不正义的人模仿了正义的事情而获得赞赏与报酬，当他
被发现他的正义是被模仿的时候，他将会受到无比的冷漠，更甚者在尚未被发现，在他利
用模仿正义去获得好处的时候，心灵里那些向善的部分也会感到惶恐不安；书中认为只有
追随真正的善才是正向的，真正的善才能引领心灵中善的部分引导心灵整体，当由真正的
善引导心灵整体的时候，作为心灵主人的智人，才有可以达到真正的心灵祥和。
那什么才是正义呢？其实用正义二字或许会有翻译上的落差，书中‘正义’指的其实就是
‘做正确的事’，一个国家要如何做正确的事情？那就是人民要恪守本分、各司其职；一
个人要如何做正确的事情？那就是心灵的各部分要恪守本分、各司其职，所以这个‘正义
’可以是完整、是正向、是每件事物都在他自己的步调上，也就是说‘正义’即是‘善的
体现与实践’。
‧ 四种政治
勋阀政治：统治者热爱胜利与荣誉，具有强烈的企图心和竞争性
寡头政治：统治者从热爱荣誉者换为热爱金钱者
民主政治：寡头政治造成贫富悬殊，贫富对立，结果人数多的穷人获胜而形成
独裁政治：民主政治的自由过头，物极必反，推出唯一的领导者引领秩序
第四卷第八章提到以上的四种政治，说明当时的社会体制是无法实现真正的正义的。
我们可以从这章节的论述中找到各个政体变化的脉络，俗话说得好‘凡事皆有因’，本章
就是在把各个政体互相转变的原因说明出来，本章节也是本书之所以为国家政治书籍的重
要单元。
‧ 地穴寓言
假设有一群人从小生存在一个山洞中，并且一辈子都被束缚著只能看向山洞里面，偶尔洞
口会有其他人举着火把经过，或是白天的时候外头熙熙攘攘的人群都会将影子投射在山洞
中，这时那群在山洞里生存的人就会认为影子是真实的吧。又这时，这群人中有一个人挣
脱束缚，并且跑出洞外看见阳光下的世界，他会感到极度的不适吧，而当他体认到外头的
世界才是真实世界之后，若他回去洞穴跟他的伙伴叙述外头的世界才是真实的，洞穴里的
世界都是倒影，那些同伴估计会认为那个人疯掉了吧。
把洞穴譬喻成感官界（意见）或称为现象，将外头的世界譬喻成观念界（知识）或称为知
识，而挣脱束缚者则为发现真理者亦为哲学家。
或许我们可以不要讨论的这么学术，把洞穴譬喻做假新闻，外头的世界譬喻成真实的事件
，洞穴里的人称作同温层开始思考这个寓言。我们可以发现，挣脱束缚的人必定是少数追
求真相的人，也必定是会被众人误会、指责的人，现代台湾年轻人与中年人区别两个同温
层，刚好就是两个洞穴，必须期待有个挣脱束缚的人克服重难打开洞穴的大门。
心得：
本书作为西哲的经典之作，唸起来着实让人惊喜连连。
我看的是五南出版社出版，叶海烟译者翻译的白话文版本，唸起来并不吃力，甚至还有些
轻松。
本书采对话体，透过一来一往的对话去探索主题的真理，这种书写方式也、会让人不由自
主的投入到书中对白的叙述中，跟着角色一起思考、论述甚至是质疑和补充。
本书叙述的内容庞大，论证的内容繁多，但基本上都不是我这种现代市井小民用的到的内
容，看完本书给我最大的收获是，如何去思考，如何在心中模拟正反两方的立场好好沟通
出共识，偶尔也会拿书中观念的延伸出个问题要自己讨论。
例如正义好了，看完本书可以了解正义即是善吧，那就问自己所谓的善，是善人所做所为
是善？还是世界上有些的善是恶人也在做的？那恶人向善，他还会是恶人吗？
这种问题，之前的我都是给个自己为理性的简短答案，但通常这种答案是无法说服人的，
因此透过内心正反两面的对话与辩证，除了得到自己心灵的共识外，也让自己的答案有着
坚固的立足依据
哲学的书我应该会暂时放在一边，不会全力冲刺哲学书籍了，先朝资本与社会主义的书本
前进，哲学的部分会陆陆续续安排，希望年底哲学的进度可以唸到黑格尔！！