回顾过去一年 好像文史类的书籍看得比较多
以下几本是个人主观觉得还不错的书籍
简略做些说明，也算不上是心得
只是用个人浅显的文字，推荐给也喜欢看文史类的同好吧
*东印度公司与亚洲的海洋
这是讲谈社所出版兴亡世界史丛书的一册，借由东印度公司(荷兰、法国、英国)，勾勒出
17~18世纪亚洲海上贸易的变迁及其周遭陆地互动的历史。从海洋史观的角度看历史会呈
现不一样的世界，东亚海域人员的往来自古即有，海上贸易也随着朝贡体系早已拉开，但
东印度公司体系的到来，让第一波全球化贸易达到高潮，也让东西文明冲突揭开序幕。贸
易的内容，经济体制的变迁也影响了西方人们的生活内容，孕育出各种商业机制，但最终
欧洲境内民族国家的战争、美国的独立又诱使几个东印度公司势力的消长，最终随着时代
潮流，变成西方强权直接或间接殖民亚洲诸国的19世纪。
*幕末史 半藤一利
2018年，日本明治维新150周年，关于日本明治维新的书籍突然多了起来。这本幕末史是
作者跳脱主流”萨长史观”而撰，提纲挈领的以非萨长史观角度来看1853(黑船事件)到
1877(西南战争)这段时期日本的转变。如果对日本明治维新有兴趣的人，可将此当作是一
本易读的导论书籍。而看完这本书后，再去看威廉比斯利的”明治维新”(该书的翻译品
质不是很好，但花点心力还是可以了解。末章的结论对于明治维新的总结与评价更是值得
细心品味)，就更易明了明治维新的来龙去脉及对日本的重要性。
*日本最漫长的一天 半藤一利
主要记述1945年8月15日，日皇裕仁玉音放送宣布无条件投降这一天发生的大事件为主，
但还包括相关事件的来龙去脉。面临战败，当时日本的决策常常摇摆不定，呈现出缺乏冷
静综观全局亦然投子认输的领导者，非得尝了两颗原子弹及苏联宣战出兵才急忙投降，煞
是可惜；前几日偶然看见重播萤火虫之墓，可爱的节子最终饿死，令人鼻酸。
在这最后的几天，陆军大臣阿南惟几顶住压力，避免了倒阁的危机，让内阁完成接受投降
的程序，之后8月15日切腹也算是最好的抉择。
同名电影2015年重新翻拍过，有兴趣者可以搭配看。
*不曾结束的一战 Robert Gerwarth
这是一本值得一看得好书，但却不是一本好消化的历史书。
关于一战的源起、经过及对之后社会经济的影响，在台湾此类书籍非常之多。但这本”不
曾结束的一战”则主要在描述从1917俄国十月革命退出一战后到1923土希战争结束，签订
洛桑条约这段时期的动荡。俄国的内战，奥匈、鄂图曼帝国的解体后，造成原本帝国内各
式民族的兴起与独立；战胜国基于利益任意的划分势力、巴黎和会的失败，又造成原本帝
国内不同的民族间的互相对立杀戮。更遑论众多国家内又有左右派系之争抑或革命的暴力
。种种二战前，甚或绵延至今的领土纠纷，都可在本书找到答案。
*锡安主义-从犹太家园到犹太民族主义 Milton Viorst
提到以色列，浮在我们脑海的是什么? 苦难的民族(犹太大屠杀)，强悍的民族(赎罪日战
争、六日战争技压中东群雄)，团结霸道的民族(有钱、男女皆兵，对巴勒斯坦毫不手软
)? 也许想了解近代以色列可以从这本锡安主义入手。犹太民族被驱离迦南地已上千年，
分布在欧洲各地的犹太人在近代建国之初早已流落各地，形形色色各有各的想法，也有着
各种不同的身分地位。但随着十九世纪民族主义兴起，战乱纷呈，犹太民族受迫坏的情形
也愈加严重(尤其是东欧与俄罗斯)。19世纪中下旬开始有锡安主义犹太建国的呼声，但也
像发生在各民族建国、革命运动一样，有人希望以渐进的方式获得国际的认同，有人主张
以武力方式逼迫在以色列地的英国就范，更有人借助犹太教的组织力量争取发言权及影响
力。而本书主要依据时间序，依序将主要的人物介绍出场，并叙述以色列建国前国际大环
境的变动以及建国后中东局势对以国内部派系的影响。现今的以色列对外也许是团结一致
，但对内的党派竞争，加上宗教、二代移民等因素，也潜藏了政治的不安。
*伊斯兰大历史 Reza Aslan
这是一本非常好的伊斯兰通史。在本书序言里，作者有一段话讲得非常好。”宗教不是信
仰，宗教是信仰的故事”。每种宗教都有其诞生的文化背景，而本书就是在讲述伊斯兰教
兴起及绵延至今的重要历史片段，各种派别兴起的背景因素及影响并且说明不同派别如何
去诠释古兰经及圣训。如同作者所提，基督教的宗教改革也曾经既血腥又可怕，而伊斯兰
现今面临的改革才正在进行。一种有十多亿人口信仰的宗教，能存在于世上千年，绝对有
它存在的道理，也值得我们去了解。
*越南-世界史的失语者 Christopher Goscha
对我而言，这是本年度我最喜欢的一本书。
这是一本以越南人的史观角度来撰写的越南通史，但又不掺杂统治者的角度，更不是以美
国人、法国人、中国人等殖民者的观点来述说越南史。越南是一个和台湾在生活上有息息
相关的国家，值得花时间好好了解。越南之所以成为今天的越南是近代一两百年的事，而
千百年来这土地的人们总是不断的吸取外来(中国、法国、日本、苏联、美国)的想法去应
变外在环境变动的挑战，而各种的应变也牵动了老挝、柬埔寨的局势。二战以后的两次印
度支那战争以及1979年的中越冲突更是与全球的局势变迁的一环，从而也影响了台湾现今
的国际处境。20世纪的越南是个苦难的国度，但1980年代的经济转型开放后，越南已成为
亚洲的农业大国，加入各种经贸组织以及人口红利更让越南成为经济快速成长的新兴之地
。
*美国如何丢掉世界? Michael Mandelbaum
1989年苏联解体后，美国成为名符其实的超级强国，而美国的外交政策也从此陷入荒腔走
板的节奏。军事上的强敌瓦解了，美国政府的外交策略转而以经贸政策为主轴，但是经贸
政策又难免遭到国内利益团体的干扰，造成国际问题都是从国内政治出发。苏联瓦解后，
几场区域冲突(波士尼亚、科索沃、海地、卢旺达等)，在国内舆论的压力下，进行所谓的
人道干预，造成无法收拾的窘境。更严重的是赞成北约东扩，成为最深远也最错误的决定
。还有阿富汗与伊拉克的两场战争，没有详细的退场规划，更让美国赤字高筑至今无法善
后。本书阐述很多这样的美式主观意图遇上千里之外非美式的客观现实困境。
*中国思想与宗教的奔流 宋朝 小岛毅
这是讲谈社所出<中国的历史>(台湾商务翻译)的第7册。这套书一共有12册，陆陆续续读
了几册，但最令我感兴趣及印象深刻的还是简述宋朝的这一本。宋朝的开创结束了从唐代
天宝年间安禄山之乱到五代十国的动荡。本书花了几个篇章简述了其中的一些大人物与大
事件，还有北宋南宋所处的国际环境。之后便将场景转到宗教变革与朱子理学兴起的背景
过程与影响。就宗教而言，经过了唐宋变革，佛教的面貌不再是镇国护民，道教也渐渐脱
离了政治；两者都转向了内心的修练(如佛教的禅宗兴起，道教讲求内丹与外丹修练)。相
较之下，儒教则排除谶纬，强调回归典籍。但儒家思想毕竟是中国传统士大夫官僚的内心
语言，因此，抢发言权的过程，难免会和当朝政治派系斗争有关。王安石派的新学、程颢
程颐的道学之争也和王安石变法有了干系。而直到了南宋史弥远过世，承继道学一派的真
德秀、魏了翁重返中央，朱子学系的人终于有机会大展长才，而道学经由朱熹的著述与推
广于也成了往后几个世纪中国的主流思想，影响直到今日，范围扩及整个东亚地区。
本书除了以上简明扼要的交代中国思想史在宋代转变的背景与原因，也介绍了宋朝文化、
经济、科学、艺术蓬勃发展的原因及社会背景，当然还有当时日本与宋代的交流对日本传
统文化的影响。