书名：菊与刀
作者：露丝‧潘乃德 译者：陆征
出版社：远足文化
ISBN： 9789865787622
出版日：2014/10/01
《菊与刀》是二战末期作者露丝‧潘乃德身为人类学家，受到美国政府委托研究日本人民
族性所撰写的一本书，因为当时还是战时，所以开头作者也说了她无法像一般人类学研究
一样到现场去做实地乡土调查，而是只能透过日裔美国人、日本战俘和日本小说与杂志等
间接方式来侧写日本人，却意外发现其实日本人因为文化教育关系，几乎每个日本人的认
知是大同小异，同一件事情问不同的人都有接近的答案，而她最大的任务就是要让美国政
府知道日本战败后的处理方式，是需要像德国一样需要大量驻军盯着，还是让日本人自己
管理自己，这又取决于一个问题的答案：为什么日本人这么崇拜天皇？因为在西方战史中
，可以说是第一次遇到近乎盲目崇拜领袖的军民，是为了天皇可以献上生命去进行神风式
攻击的，答案是对于天皇当时日本人普遍认为有美好的生活都是受惠于“皇恩”，受恩就
该回报，本书最重要就是在于讨论日本人对于“恩情的道义”与“名声的道义”的看法。
当日本人说“他对我有恩”，他们的意思就是“我欠他很多义务”，这个“恩”意味着对
于亏欠的对象要有所回报，所以像日本亲子间的“爱”，就是身为子女对于父母所有“亏
欠”，子女需要无条件的听从父母以做为回报，这与西方自愿给予不求回报的“爱”是不
同的。也因为各种“恩情”对应的“义务”不会随时间推移而减轻，反而会加重使得晚回
报的报酬是需要增加的，因此日本人不喜欢随便欠人恩情，若是未受到请求而主动协助别
人，反而会被怀疑是否想从中得到好处，所以在如非必要日本人不会把自己卷入“恩情”
的麻烦中，甚至在某些状况会觉得是“被羞辱”，这也可以解释为什么到了现在，日本大
众运输上一般人让坐给老年人的情况很罕见，老人自己本身也会避免接受让座；在夏目漱
石的小说“少爷”中有提到一段，主人翁被同事请了一杯冰水，就因为这杯冰水而纠结许
久，作者说这种对于小事念念不忘的心态在美国只见于黑帮青年或精神病患，但日本人的
价值观就是这样。
日本人除了对于“恩情的道义”外，还有“名声的道义”，一个人为自己洗清污名，就算
不合法，但他只不过是在算旧帐，如果不消除各种污辱，那么“世界就会失去平衡”，正
直的人应该必须要恢复世界的平衡，也就是为什么日本著名的“忠臣藏”会如此受到欢迎
，因为他们尽忠的维护了主君的名声。“名声的道义”还要求人生活得与身份相符，在德
川时代，法令对于每个人该穿什么该用什么，能拥有什么都有规定，一旦违反就代表做出
于名声不符的行为，是会受到社会责难的。而“名声的道义”也作用于竞争时，因为输者
的名声会受到损害，每个人对于竞争就相当于敏感，原本一个人做得好好的工作，在加入
竞争者后却可能因为注意都在竞争上表现反而变差，也因为日本人有很多方式消除两人之
间因竞争而引发的对抗，其中一项就是无所不在的中介制度，因为事情办不成就可能让人
受辱，只要有中间人，谈判失败了也不会直接损害自己的名声。
在我最早知道这本书的时候是叫《菊花与剑》，虽然书名四个字比较好看好记，但实际上
这个书名翻译是错的，较好的译名还是《菊花与刀》，英文书名的sword虽然可以翻做“
剑”或“刀”，但日本刀主要是开单面“刀”的占大多数，开双面刃的“剑”极少，这也
是因为日本与中国传统士大夫配剑的习惯不同。
而我看着“恩情的道义”的部分，一边看着一边就想到这就是为什么日本对于台湾311捐
款这样念念不忘，这与他们的文化有关，受到了台湾的恩情就有相对应的“义务”，念念
不忘只是最基本的回报，本书著作完成于1946年，70年前的书放到今日来看依然可以适用
于现今的日本人，做为研究日本文化的经典真的是当之无愧啊。