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曾有陪伴亲人离世的经验，最痛苦的莫过于看见他们躺在床上昏迷，等待器官衰竭而“自
然”离世。我说这就是一种等死的历程。那个历程，我们无从推论当事人的心理感受，可
是陪伴者的内心无比痛苦，因为什么都不能做，束手无策。
安乐死通过的话，也许就没有这种等待和折磨。但在那之前之后，难道就没问题？
儿玉真美在安乐死已合法化的前提（日本称为尊严死），提出一个有趣且大胆的假设—决
定是出自个人意愿？还是权力游戏？
差点因安乐死而死的植物人或推定脑死患者，其实还活着。或者，资讯不透明促成安乐死
的事实，如医生建议使用胃瘘管，造成病人器官功能被取代而衰竭，提早面对死亡。
是自愿还是强迫？是自杀还是谋杀？
安乐死背后有更多的议题争辩，好比病人的家属随之要面对的是捐赠器官的压力和社会期
待。东野圭吾“人鱼沈睡的家”，小女孩被判定脑死时，仿佛那只是一具不再有人权的器
官培植载体，等著被分配。
安乐死的出发点是立意良善，可执行的历程和结果却是利益度人。所以是法可怕？还是人
可怕呢？
全书最有感是阅读儿玉真美照顾重度障碍女儿住院的纪录，读起来惊心动魄，即便以为医
护人员对身心障碍者理当有全面的理解，可医院采取消极治疗和刻板权威，差点延误病情
治疗和诊断。
未来，台湾是否会通过安乐死还不得而知，可在安乐死已经成为一个全球化议题时，不妨
冷静思考如何让法条更为完善。安乐死可能解脱一位长期卧床无法自理且无生存意愿的患
者，但也有可能成为谋杀的利器，掩盖过求生者的声音。
终究，人还是可怕多了！