网志好读版见此：https://lucialucy02.blogspot.tw/2017/08/blog-post_13.html
（内有暴雷，请注意）
在小说的创作史中，重写的一再出现，已俨然成为一写作样态。重写，指同样的故事、情节、人物，在不同时代被反复摹写。[1]中国所谓世代累积型的长篇章回小说，如《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都经历了此一过程。一些短篇小说、戏曲，亦有相似历程。冯梦龙的《三言》（《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》）也并非一空依傍、自行创作的作品，大部分前有所承，取材自前人笔记、宋元说话人话本、文人拟话本为资料。而其中，《警世通言》的第二十一卷〈赵太祖千里送京娘〉，以现有的资料考证，尚找不出比冯梦龙更早的相关本事。
〈赵太祖千里送京娘〉，以赵匡胤年轻时豪侠救助了被盗匪所虏的女子赵京娘，送她回家为主轴。小说描述两人结为义兄妹，赵沿途收拾匪人，收服一帮喽囉，过程中女有情男无意，京娘暗示明示，终遭拒绝。却又因家人提议婚事，赵气愤离去，京娘为保全恩人及自己名声清白，上吊自杀。多年后赵成了皇帝，偶然想到这民间义妹，得知憾事后追封她为贞义夫人，另立祠庙供奉，香火不坠。
〈赵太祖千里送京娘〉一篇的写作用意，冯梦龙透过一石老人回应“宋朝何者胜于汉唐”之问，以“惟不贪女色胜”阐明主旨。赵京娘在小说中，以一洁身自好的女子，作为佐证赵匡胤不恋私情不畏强[2]的存在。此番描绘，以今人的价值观来说，难免有难以接受之处。故谢金鱼的《御前孤娘》，乃刻意续写及重编〈赵太祖千里送京娘〉，对这英雄不能恋爱，而美人必须痴情的安排，做了逆写。
在《御前孤娘》内，赵京娘死后，成了俗话中的孤娘。孤娘为未婚早夭的女鬼，不入宗庙，无法被祭祀。唯一能回到父系体制内的办法，只剩冥婚。在谢金鱼的诠释内，京娘经历冥婚、与赵匡胤相逢、回想起失落记忆，重新还原了真相──原来赵太祖千里送京娘的故事为假，实为京娘拯救落魄的赵匡胤，两人一路相伴，男有意女无情，京娘无法抑制自身残虐本性、寻求修行，却因路途共抗贼人，体验杀戮快感，终究无法静心。她死前祈求掩去所有记忆，换得人魂在世十二年寻觅当年真相。
《御前孤娘》在结构、内容上，已大幅度跳脱其原文本[3]〈赵太祖千里送京娘〉加入作者的匠心独运。谢金鱼在书写此书时，带着高度的明确意识[4]，透过种种逆向安排，表现她对前文本的认识及评价。小说的前后，分别有其引言〈孤娘〉，及附录〈千里送京娘：不恋爱的英雄与他的干妹妹〉，作为认识书写动机的线索。
而细观《御前孤娘》，可发现这是两层“阴”的抵抗，阴性及阴间。京娘既为女性，又为女鬼，生前受制于父权体系之层层压迫，死后也必须藉著冥婚回归家庭伦理秩序。而其作为大厉，亦受地府判官算计，意图引她入世为魔，动摇诸国，以助紫微星君（赵匡胤）一统天下。小说既描写了京娘的身不由己，亦描写其能动性及自我抉择，乃至影响人世的庞大影响力。
对《三言》中的女性形象描写，现今已有不少研究，然谢金鱼《御前孤娘》一书，以今人之笔重写女性处境，其逆反安排及翻新诠释，乃一独特的折射镜，更可见今人的重新省视。冯梦龙当年写下〈赵太祖千里送京娘〉，有其讽谕的教化意图。而谢金鱼《御前孤娘》一书，不也如此？历代的累积重写，往往透过删改、添补，回应了时代处境，及当前焦虑，重新安顿故事同时，亦找寻新的自我定位。透过文本分析法及重写概念切入，细读文本，耙梳隐藏在《御前孤娘》背后的认知模式及批判意识，我们也可借由剖析其创作倾向，找寻旧故事的新定位。