纯讨论不战，文有点长
基督教中有些认为信徒有分比较好的跟比较不好的，例如遵守圣经全心全意以主为大的跟
只是按时参加礼拜平日却很屁的，后者会被归类为比较不好的。
那些觉得自己比较好的基督徒会私下称后者是基督教徒，不是基督徒。
我是他们口中的基督教徒。
我一直认为，人就是觉得自己有病想被医治，才会去找医生，就原罪的论点看来，所有人
都是有病的，且不分谁的病比较轻微谁比较严重，而是全部都很严重。
同性恋、异性恋、双性恋、变性人，我认为都一样属罪人，没有分别，只是洽好现行法规
能让异性伴侣结婚，也受上帝祝福。但是上帝没有不愿意替异性恋之外的人流血洗罪，上
帝没有置外邦人于不顾，也没有让税吏的人生比其他璞实的平民悲惨。
对于同性问题，我忘记那座城市的名子了，印象中那座同性恋异性恋共存共荣的城市，并
未有物质或社会上太大的问题，唯一的问题就是，这城市的方向不是上帝乐见的。
经文中描述有天使拜访义人，其实这个义人在我解读是个与该城市共存、不特立独行、低
调过活的基督教徒，他们并未与主流对抗，而是默默的、低调的遵守基本的上帝的规矩，
不主动出击也不抗争。
上帝决定毁灭这座城市时，派使者通知义人一家，让他们可以免于被毁灭，就当时的社会
风气而言，女人是比较偏财产的一种，使者外表应该是男性，比较方便行动。使者上门后
，有些人来敲门，邀请使者们出去跟他们一起玩，义人拒绝他们，并说
我有一个女儿，还是处女，让她陪你们玩，不要对使者下手
这段话让我对那个义人很反感，但可以知道他用自己认为对的方式在履行信仰，上帝也没
纠正他或是放弃他，还和他讨论是不是有ooo个义人就不要毁灭，后续还杀价再杀价。
最后义人发现，整座城市只有他以及他的家人可以免于被毁灭，就跟着使者离开了，其中
有个家人在被盯宁不可以回头看时还是忍不住回头，瞬间变盐柱，故事大致是这样。
我认为，遵不遵守上帝的规矩在个人，接不接受救赎在个人，人没有那么伟大可定自己或
别人的罪，也没有伟大到有办法救赎别人。可以定罪跟救赎的只有上帝，基督徒只是将大
家都有病、而有这位医生可以治疗这个病的消息传出去，然后专心在自身的行为跟思想上
尽量与耶稣相似。
耶稣就是爱。
所有熟悉圣经的都知道上帝不喜欢同性跟同性成为伴侣，上帝也不喜欢人意淫别人，因家
暴而离婚上帝也不喜欢，我们在某些事上也会像那位义人一样，低调、和平、妥协。
我们软弱，我们害怕中华民国或世界会因为某些明显不受上帝喜欢的行为惹怒上帝，或是
不喜欢上帝不喜欢的事情想要阻止，但在这之间我们可能会有类似"把处女女儿推去稀牲"
的行为或想法。
可以反对，但是不能定罪，自己可以不做，但是不能要求别人不做。耶稣只有说钱币上的
头像是谁，钱币就属谁的，也没有抗争，而是顺服当权者，顺着政治正确去死。
我一直在想，基督教徒该怎样在与外界联结、不划清界线并与自身的罪共存时，履行信仰
呢？

上帝也喜欢男尊女卑 女人太高调是不被允许的^^基督徒会说这是时代背景 可是到同性恋就转不了弯^^简单来说 上帝死多久了 现在那些自以为是解读圣经的

上帝不是说不能吃一堆东西吗?话说为什么基督徒一直把上帝当自助餐啊?

全都是僭越上帝之名 照基督教的解释应该是要下地狱的喔

台北已经变废墟了^^

楼上两位还是尊重别人信仰吧...。

那他们有尊重自己的信仰吗?我看很多宗教领袖历来对这个议题的发言，我是觉得信仰从个人的事情扩散到社群的时候，就不能光是自己的小派系讲得高兴就好如果要荣耀上帝，什么样才是最好的做法?每次看教宗方济各，再看看台湾，恩恩......

掌握经文的主轴，信望爱，其中最大的是爱，你就不会走偏。毕竟经文经过千年流传，译者授道者分岐，当年抄录偶有笔误，在所难免。如果苛求字句而失了慈爱，难道神会喜悦？那些以偏狭的心去排拒他人，不正好就是伪善自大，并将律法教条凌驾于精神纲领之上的“法利赛人”？

真的超虔诚也就算了，某些基督自助餐真的挺让人摇头

大部分宗教都很自助餐啊吧

文中所引是索多玛城与罗得一家的故事

还有引“上帝的归上帝,凯萨的归凯萨”耶稣自己都这样讲

我觉得很多都犯了“不可妄称耶和华的名”，打着上帝的旗子抢著当十字军

放心啦！ 台湾不是信仰上帝的国家，上帝没法灭掉的。不然你当其他神都不存在吗？

听起来上帝是顺我者昌逆我者亡这样吗？

对于献出自己的女儿应该是要回归当时社会来看，当时女人因为资源匮乏不太受教育，当时的女人普遍被认为是缺乏知识，讲难听点就是生产工具，是财产，所以常常被牺牲。

女人可以说要回归当时社会，同志为何就不可以说要回归当时社会

上帝有没有说单身不结婚会怎样0.0

拿着一本几千年前的书解释东解释西时代在变 书的内容可以改吗？

书的内容不可以改 圣经字面无误诺亚方舟上以外所有生物淹死 所以包括鱼也淹死了