※ 引述《cotafemale (夕颜。朝露)》之铭言：
: 老板没进门，来闲聊一下“女权”这件事情。
: 我认为性别平等跟女权提升是两回事。
: 这世界上绝对不会有对男人而言是可爱的女权拥护者，
: 当你支持赋予或者是让女性自己争取权益的时候，
: 女性就不再是男人们所认识的女性。
: 那些穿着可爱打扮得体的女人都会消失。
: 取而代之的，是像我这样一点都不可爱，
: 拉着男人大大小小的男性中心观点穷追猛打的女人。
: 这对原本手握权力大于女性的男性而言，肯定不是件好事，
: 而且还会被说:
: “你怎么不能像某些‘拥护家庭观念的女性主义者’那样温和一点呢?”
: 因此，以父权社会为成长环境的个体，不分男女，
: 本身对拥护女权这个议题产生反感或疑义才是正常的。
: 如果你觉得女权的观念理所当然，
: 这社会就已经被改变到不再是以男权为基础的社会结构了。
: 届时，拥护女权会失去其正当性，
: 拥护女权会成为一个过时而且毫无意义的口号，
: 就像现在的夏天满街都是短裤短裙，你一点都不会觉得有什么好奇怪的。
: 不过，在争取性别平等这件事情上，我确实认为男性做得不够多。
: 男性在过去两百年来的改变确实不如女性多。
: 1920年，英国女性才有第一次投票权，
: 1926年，英国通过法律，使女性无须监护人便可以成为财产的合法持有者。
: 这是地球上现存已知的，女性在法律和政治上最早正式且普遍获得权益的纪录。
: 但身为男性，
: 200年前可以投票，现在依然可以投票；
: 200年前拥有私产，现在依然拥有私产。
: 女性在这200年来，必须从被监护的角色去学习“自由”这件事情，
: 承担相对应的责任，同时反思“女性”这个角色的新意义。
: 这200年来，世界改变得比我们想像中还要大，
: 然而男性角色被赋予的社会责任和意义始终没有太大的改变。
: (当然，这是对照组，对照于女性角色的改变)
: 在这个版上，或说是在PTT上吧，
: 很多来讨战的男性始终回避女性在家庭中的身分转变这个问题。
: 除了生理上的差异之外，在法律上，
: 女性与男性的社会地位完全相等，
: 但比较常见的现象是：
: 男性仍然期待女性负担比较多的家务分工，
: 并且认为养育子女（劳务）的责任多在婆婆与媳妇的角色身上。
: 男性认为母职无法被取代，
: 但同时男性又无法说服女性母职与工作有相等的社会地位。
: 那么，女人在还有其他职业生涯选项时，
: 为何要成为男人的老婆，家中的免费女佣，如恶魔般子女的妈？
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: 为什么我们会这么推崇（或说关注）陶子的老公李李仁，
: 并且赞誉他是现代好男人？
: 李李仁其实很简单地，只做了一件事情：
: 他真的是把陶子当成是一个完整的个体在看待，
: 不是他的妻子不是他女儿的母亲，而是陶晶莹本人。
: 他们的家庭不是一对夫妻组成的家庭，
: 而是陶晶莹与李李仁共同组成的家庭。
: 我觉得这样很美好，但很可惜的，像这样的家庭仍然不是台湾社会的常态。
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在下觉得，我分隔出来的这段，其实就已经可以注解这整篇文章了。
捐弃掉那些对男女性的成见及过时的观念，
将每个人都当作一个完整的个体来看待，并且给予应有的尊重与包容。
男权与女权，也许形式上跟生理上必须这样区分，
可我觉得，社会真正该追求的，是每个个体间的互相尊重与包容。
举个例子：现在的社会，对于喜欢男性打扮的女生接受度已经提高了非常多，可是对于喜
欢女性打扮的男生呢？除了本身就长得很女性化的花美男之外，其他目前还是只能沦为搞
笑居多吧！
: 因为太少了，所以我们才会很容易就关注到这样的存在。
: 如果今天这样的家庭是常态，我们又怎么会特别提出来说？
: 所以。（摊手）
: 我一直觉得，生育率下降跟离婚率高，问题真的不在女人身上。
: 影响台湾生育率和离婚率的关键要素并不是女性要不要嫁，
: 而是男性有没有共组家庭的诚意。
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这个所谓共组家庭的诚意应该是男女双方都该有的吧！分什么性别呢？
婚姻之中有问题的也不是只有男性，有很多女性也是自己婚姻的杀手。
所以不是问题真的不在女人身上，而是问题真的不是只有在女人身上。
: 另外，每次每次都拿着生育率跟离婚率的大帽子扣在女人身上，
: 啊没有男人女人是可以产生什么生育率跟离婚率啦！（摔笔）
: 最后的最后，一点点抱怨性质的题外话：
: 男人抱怨女人挑三拣四，一堆绿茶婊的同时，
: 都不觉得自己要求贤妻良母的嘴脸跟他们口中的绿茶婊相去不远吗？
: 被骂了，或者是被大众群起攻之，
: 就笑着一脸无赖的说：男人嘛，不就是嘴砲而已？
: 我想，结婚也许不能让经济变得比婚前更好，
: 但如果结婚后，连最后一点身为人的尊重都没有的话，
: 个人以为真的没有结婚的必要。