womentalk首PO，请多多指教。
虽然这篇有两个人回了，还是想提出一些可以再讨论的地方。
※ 引述《tangyuwen (sunny)》之铭言：
: 要当现代陶渊明，必须符合下列条件：
: 首先要有"方宅十余亩，草屋八九间"
: 这句话出自陶渊明的归园田居
: 古代一亩大约是６６６平方公尺，换算成现代坪数大约是三百多坪
: 也就是说陶渊明拥有三百多坪的土地，在当时已经算是大地主了
: 而且他的财产不只这三百多坪的地
: 还有草屋八九间，虽然是"草屋"，但一间大约有三合院这么大
: 然后他有八九间。。。
: 再来，他在归园田居第二首中又写到：桑麻日已长 我土日已广
: 他不当官之后本来就有三百多坪的地，而且地还越来越大，农作也越种越多
: 所以你真的觉得他很穷吗?XD
关于坪数的大小前面有专业的讨论，在此不赘言。
而桑麻日已长，我土日已广。
是想强调下句：常恐霜霰至，零落同草莽。
他害怕不能丰收，而对时间产生的焦虑感。
就算他地越来越大，农作物越来越多，还是可能一无所获啊。
更何况古代地广人稀，土地也不如现代值钱，
而且地也只能拿来种田，不能炒地皮。
私意以为，不能断言有土地就代表有钱。
举个例子，杜甫安史之乱后入蜀，建了成都草堂，占地广阔，
有'桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。'(<卜居>)之景致，
但他诗中也说：'恒饥稚子色凄凉。'(<狂夫>)
他在长安时期，更发生小孩饿死的悲剧。
入门闻号咷，幼子饿已卒。(<自京赴奉先咏怀五百字>)
正如我们不敢说杜甫有钱一般，同样有土地的陶渊明就真的有钱吗?
陶渊明在自祭文中写道：
自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，𫄨绤冬陈。
含欢谷汲，行歌负薪。翳翳柴门，事我宵晨。
大概翻译如下：自我生而为人，就交逢贫困的命运，箪瓢屡空，寒冬也只能穿上麻衣，
但我满怀欢欣，在深谷里耕作打水，揹著柴薪唱歌。也有昏暗的柴门日日夜夜陪伴我。
自祭文写于他临死前约莫两个月，是他一生的自我回顾，他应该没必要骗人吧。
陶渊明的穷苦，私意以为主要有两个原因：
其一是如同前面两篇所言，种田仅能维持温饱。
其二是陶渊明根本不擅种田。
正如他有名的诗：'种豆南山下，草盛豆苗稀。'(<归园田居之三>)
而陶渊明的回归田园，本意也不仅仅是想种田。
正如庄子的'徇耳目内通，而外于心知。'(<人闲世>)
他将生命的探照灯转向内部，而田园及他的草庐，也就是其所归、所巢。
读山海经其一有言：'众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。'
众鸟的巢和渊明的庐，都是生命中安居之所在，也是生命追求的最终意义。
彷如庄子的'鹪鹩巢于深林，不过一枝。'(<逍遥游>)
渊明只要此一枝足矣。
他喜欢的是平淡中自有真味的田园生活，和父老乡亲的温暖自在。
如饮酒诗中'父老杂乱言，觞酌失行次。'
故此他不擅种田，似乎也可以理解。
(中间的前文讨论得很详细，恕删。)
: 还有，他曾经写责子诗骂他五个儿子
: 诗文是这样的：
: 白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。
: 阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。
: 雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。
: 天运苟如此，且进杯中物。
: 这位老爸面对自己儿子的不长进，竟然是选择喝酒逃避
: 有这种老爸儿子会有出息才有鬼勒!!
关于他的责子诗，我觉得他想表达的是
'知其不可奈何而安之若命，德之至也'(庄子<人间世>)的情感，
他可能是觉得，人生有太多不得已，儿子虽然如此不成材，但我尽力过便好。
一般而言，儿子不成器，最痛苦的当然是爸爸啊。
私意以为，陶渊明能不为外物动心，是何等高深的修养。
当然我无法论证陶渊明确实已经尽力教养孩子，
但如果他真的不关心小孩，也没有试图努力教导，他又如何得知孩子们的个别情况?
: 论陶渊明在中国文学上的地位，的确是极有贡献
: 但论他的人品，老实说他在我最讨厌的文人中绝对是前三名
他的人品是我最喜欢的文人中第一名，第二是苏轼，第三是曹植。
: 他晚年生活的确不如从前，但也没有到会饿死人的地步
: 如果他生活真的过不下去，哪还有闲情逸致写诗XD
: 所以，如果你真的想当陶渊明
: 先看看你口袋够不够深吧XD
古代人写诗是很轻松的事情，
他们从小在文言的环境中长大，酬酢问答也是常事。
不像小蛇为了写诗选作业，还要努力翻查诗韵，作品也无所可取。
我会觉得，很多时候他的诗都只是有感而发，并非刻意为之，
大概就像现代人心有所感，就去P2个版PO一篇文。
最后回到正题，当个现代陶渊明酷不酷。
我觉得当然酷啊。
不一定要学他种田，而是学他的思想。
像是神释的末四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复需多虑。
他把自己放在大化之流中，生生死死的循环本就正常，无须因此喜惧，
正如庄子的'且有大觉，而后知此其大梦也。'(<齐物论>)
就如一叶轻舟，在无限的时间中起起伏伏，顺天委运，任凭未来带我们到何方。
如果能做到这样，当然很酷啊。