我也认为要读懂沙特在讲什么前
你必须先懂现象学在说什么
甚至是人们对于某种原在知识论上的结构是如何地转向存有论的结构
我之前在回答版友提问时
写过这篇极精简版的知识论到存有论的哲学上思想史的演变
现在再次将它以回文方式浓缩并删除对你的提问比较没关系的部份
然后加入非常白话的注解
你可以对照着阅读看看
※ 引述《mardrea (和忠)》之铭言：
: 我尽量浓缩说看看吧
: 虽然还是可能很多东西删不掉 Orz
: 因为你的问题是有一个哲学史脉络的 ><
: 知识论在哲学上有历史轨迹可以这样看
: 它源于一个很基本的结构:
: 主体

哇赛**"，难怪哲学史或哲学概论会是最难写的书，真的要把初期到近代的脉络贯起来还真是不易，想必你花很多时间喔.

真的太感谢了，看来哲学这门课不好混主客体之间有所谓：主尊客卑吗？爱情一定是对方作为主体吗？什么时候自己可以成为主题？"人必须回到自身最真实的状态去存在"什么是自身最真实的状态？

既然存在起始于觉知 那么真实的程度应该取决于觉知的程度~

存在-觉知-真实，是这样吗？