金门大学日前举行毕业典礼，不少学生未等典礼结束即纷纷离席，应邀致词的李家同教授
对此极为不悦，当场批评学生对讲员太不尊重。数日后，台师大教授叶欣诚在脸书贴出该
校毕业拨穗典礼的照片，不仅有学生穿着夹脚拖登场，连代表致词的博士生都露出半截小
腿仅著帆船鞋上台。叶欣诚感叹，“学校不要求，教师不发言，学生没关系，就是一种教
育的状态。”
叶欣诚的“三不”感慨，点出了当今大学自降身价的症结所在。他所谓的“一种教育状态
”，话说得含蓄，其实点出的就是一种“不教育”的状态，学校不敢对学生作出要求，教
师也跟着装聋作哑。且看，金门大学毕业典礼的脱序，校长最后以“冷气不冷”帮学生开
脱；至于台师大对拨穗典礼的夹脚拖，校方则以“天雨”为由表示不忍苛责。这种但求息
事宁人的态度，显示大学已变质成“服务业”，学生就是“消费者”老大，尊师重道自不
待言，学校送往迎来似已与教育无关。
若只论毕业典礼的礼仪和穿着，有人也许会觉得“有那么严重吗”，认为李家同和叶欣诚
小题大作。正因此，不仅有学生讽刺李家同“没竞争力又玻璃心”，认为无法讲笑话吸引
学生留下来是他的问题；也有其他教授呼吁他“要跟上时代”，不要太在乎这种事。但是
，如果谈到大学生的公民意识，乃至下一代的整体竞争力，如何培养学生对他人的尊重，
就恐怕不是一个无病呻吟的假议题。
拜民主之赐，大学生现在人人都能把“自由”挂在嘴边，也颇知如何叛逆和挑战权威。然
而，公民社会的建构，除了自由与平等，还有其他许多要素，诸如合作、包容、守法、相
互尊重等，并不是一句“自由”即可涵括一切。要不要参加毕业典礼，或许是个人的自由
；但既然选择了出席，那么，举止和穿着都应该合于一定的礼仪规范，这是一般社会共同
认知的规则，因为这不但是对其他参与者的尊重，也是对大学的尊重。
例如，一般人不会穿着夹脚拖去参加朋友的婚礼，当然也不会穿夹脚拖参加自己的婚礼，
这是因为人们重视婚礼的礼仪和承诺。尽管毕业典礼和婚礼性质不同，但许多同学珍视这
个人生里程碑，参与者就不该用夹脚拖去降低它的品质；这是对自己的约束，也是对别人
的尊重。即使不在毕业典礼上，当身上穿着学士服，脚下却趿著夹脚拖；或者穿着博士袍
致词，膝下却露出一截光腿，都是极不协调的打扮。如此，却没有任何教师善意提醒，将
来要指望谁告诉年轻人合宜的社会规范？
别以为处世仪节只是小事，从学生上课迟到、睡觉、吃鸡排，到作业抄袭、考试作弊、论
文请枪手代劳，教师的授业界线越来越自我限缩，教育的品质就越来越下降，学生的未来
竞争力就越来越不如人。另一个例子是，一名政大法律系学生因不满学校设立英语毕业门
槛，且要学生到校外接受检定，而向法院提起行政诉讼。有趣的是，这名学生虽然败诉，
但校方也自知作法不当，而废除了“英语毕业门槛”的规定。试想，要求学生具备一定的
英语能力，原是正确的目标；但校方的作法并不是开设有益的课程帮助学生补强，却是要
他们自费去校外接受检定，完全以自己“省事”为考量，还以“拒发毕业证书”作要胁。
这种作法，究竟把大学的“教育”角色放在什么位置？
学校的教育角色日渐退缩，当然也与台湾政治的干扰和不良示范有关。校园里发生任何大
小事端，动辄被拿出来放大检视，供公众私刑批判，“校园自治”的空间几乎已不存在。
在这种情况下，学校当然一味息事宁人只求自保，从而越来越失去教育的积极性。试想，
当高中生都可以制订课纲，教师还有什么权威教导学生？
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