大致上来看，三十七章到四十章的受众群比较接近，
很多核心的观念是对侯王或当时的士人所说的。
这章常被讲成很不可爱的权谋之术，搞得连老子都像个很不可爱的人。
然而仔细看这些版本的前后语意，稍微问细点大概就能考倒一堆教授，
甚至有些人的结论就是老子是个思维混乱的家伙。
这样无头苍蝇的解读方式是不行的，
有人问老子道家的立论，怎么回应当今社会？
最核心的观念之一就在于均权，这边可以之后慢慢分析讨论，
只要知道‘老子对君王从别人身上骗"权"这事毫无兴趣’就可以了，
我们先就这次的疑惑处理干净。
使用前提如下：
前提一：以出土本文字为准，通俗本文字仅作修饰或参考。
前提二：利器的诠释，大致近于韩非所言。
先秦的词通常有一定脉络背景，
例如弃圣绝知，指的是弃绝圣知，而圣知这个词出现在荀、墨、中庸等处，
是当时常见的用法。
前提三：老子的思维不混乱，所以前后语意必须有所连贯。
使用文字如下：
【
将欲拾之，必古张之；
将欲弱之，必古强之；
　将欲去之，必古与之；
　将欲夺之，必古予之。
　是谓：“微明。”
　柔弱胜强，鱼不可脱于潚；
　邦利器，不可以视人。
】
　　〔老子告诫这些侯王掌权者和士人〕
那些王侯们现在想要收束、管约的对象。
大多是以前利用权力，帮助他们扩张的对象；
　那些王侯们现在想去削弱、缩小的对象。
　大多是以前利用权力，帮助他们增强的对象；
　那些王侯们现在想要夺去其权力、财富的对象；
　他们的权力与财富，大多是以前王侯们以权力所赏赐的。
　
　王侯干这样的事，实在缺乏通明的见识。
〔微在古代常作为‘缺乏’之意，例如孔子说：‘微管仲，吾其被发左衽矣’〕
〔老子道家用‘明’多表褒义，‘知’则多表贬义〕
　
　鱼若被钓钩等硬物扯出水中，则无法存活。
这正表示于至弱的水，比强硬的外物还能养育生命。
这种养育能力也是至柔胜刚的体现之一。
那国家的赏罚、法律、规范种种的利器啊，
它们那坚硬无情的特质，并不是真正能教化、养育人群的啊。
〔视，于此做教化、养育之意。同‘长生久视’之‘视’，
参：
　　《仪礼．乡射礼．乡射》：“遂视之。”注：“视之，当教之。”
　　《国语．晋语八》：“遂弗视。”注：“不自养视也。”
　　《汉书．宜帝纪》：“后有诏，掖庭养视上属籍宗正。”〕
　　　　 特此感谢Ｂ大灌水，顺便方便我对一些基础观念做澄清。