~前言恕删~
看完名词转换有点困惑
是否可说精=命 神=性?
另外想请教：
一般人的运动算是命功的一种吗??? 太极拳类的算吗???
或是神神秘秘的东西 一般人不能接触的???如果是 难道没受骗的可能吗?
如果没有气的存在 有人打坐会有麻、痒或流动感
那是什么呢???
烦请指教 万分感恩 谢谢~
: ◇
: 　　第二．道家三宝：精、气、神
: 　　其实大道循序方法是：神→气→精
: 　　一点神智，有感，有动作。其实可以想细一点，但没有意义。
: 　　就是一环套一环，人从元点走向变化，从先天走向后天，这是人体演变的道理。
: 　　所以人有成长，有衰老，有病痛，有死亡。
: 　　道家是归元之术，所以返修：精→气→神。
: 　　留下先天珍贵的变化之基，回归原点，这样就能藏住一个变化的可能。
: 　　这即是一种生机。
: 　　但是天理循环，无法阻挡。
: 　　大道有五十，天演四十九，我们只能藏住循去的一。
: 　　所以修道看起来可以长生不老，但是实际上只能留下一点真。
: 　　也就是一点变化。
: ◇
: 　　三、归元之要
: 　　如何归元就是一大问题。
: 　　道家有很多理论，但是不会告诉你方法。
: 　　就跟技术杂志会讲结论与愿景，但不说真正重要的实验参数。
: 　　道家经书上，很多都是这类内容。看不懂正常。
: 　　所以要慎选书藉，看不懂可以先不要看。总要有一点循序渐进。
: 　　首先，修行先分肉体与精神
: 　　两者会互相影响，应该是现代人都很明白的事。
: 　　先修命？先修性？一起修？　不重要，缺什么修什么，都要修。
: 　　命功就是照顾身体的养生方法，性功就是调治身心的心上方法。
: 　　命功珍贵也难用文字教学，所以我藏着。
: 　　性功初始很简单。
: ◇
: 　　四、性功
: 　　在道家学理中，人心的变化就是：
: 　　人的初始无心→结合肉身后，有了感官→感官有了内感，再来有外感→
: 　　感觉到外感就受到刺激，有了刺激就有了想法，有了想法就有了动机→
: 　　动机就是一种欲望，欲望会更进一步的刺激，于是人就有了诸多烦恼。
: 　　这段一定会有点绕舌生涩却又理所当然。
: 　　在讲废话吗？
: 　　不，要先明理，才能有退制的方法。
: 　　修身养性，了断念头，也就是打坐、静坐、冥想…等等。
: 　　诸多方法就是为了回归本性。
: 　　但也明白烦恼源头，就知道单纯坐功是无用的。
: 　　作人也不可能整天打坐，苦修会接近真理真性，但梦醒之后烦恼即来。
: 　　因为这很难修
: 　　所以道家有一本四百字的经书，叫作‘清静经’。
: 　　清静经的口诀就是：澄心遣欲。这几乎是道家性功上的根本道理。
: 　　龙门修行密法里，则是用‘封闭四门’，也就是心上遮除自己感觉来达到本性。
: 　　严格说起来也是逆修：
: 　　烦恼→欲望→动机→刺激→感觉→外感→内感→感官→根源本性。
: 　　遮除感官，控制欲望，澄清心底，心湖自然是月下明定，无杂质而纯清。
: 　　这个心，这个性，也就是“神”(三宝之一)
: 　　一切法术、气功，都是所谓的“神气之用”。
: 　　能得一神，即是完成一半。
: ◇
: 　　五、气功
: 　　气不存在，所以从气下手只会徒劳无功。
: 　　气功作用在于精与神之间，也就是肉体与本性间下功夫才是对。
: 　　气由神所生，也就是意（心念）所生。假意控假气，真意引真气。
: 　　所以打坐之功很重要，澄心遣欲很重要，回归本性很重要。前一章很重要。
: 　　神气间的作用其实非常明显。
: 　　想什么，作什么，气就会让身体活动，无时无刻存在，但它本身不存在。
: 　　所以用假意来修行，容易变成自我催眠。
: 　　例如有些人接触气功三天就说打通任督二脉，见鬼了，他真的懂什么是经脉？
: 　　在此需明白，真意没有欲望，理所当然没有控制，甚至没有引导。
: 　　一切性功功夫，就是纯化这个“神”，然后让精气神之间互动。
: 　　真意假意的作用就是这个气功。