钟吕传道集，相信许多道家修行的人都有看过。
　　第二章部分内容，谈到傍门小法问题。
　　分享给大家知道，或是回忆一下。
　　此文中，吕为纯阳真人吕洞宾，钟为正阳真人钟离权。
　　"钟"即"吕"之师。所以是吕问钟答的形式。
　　此乃文体的一种，并非真的是二人对话，只是借名写文。
　　作者是唐朝人施肩吾。
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吕曰：
　　大道难知、难行之理如何？
钟曰：
　　以傍门小法，易为见功，而欲流多得。
　　互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。
　　有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、
　　有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、
　　有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、
　　有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、
　　有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、
　　有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、
　　有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、
　　有不动者、有受持者，……傍门小法不可备陈。
　　至如采日月之华、天地之气，
　　　　　心思意想、望结丹砂，
　　　　　屈体劳形、欲求超脱，
　　　　　多入少出，攻病可也。
　　认为真胎息，绝念忘言，养性可也，
　　指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；
　　形如槁木，心若死灰，集神之小术。
　　奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。
　　以咽津为药，如何得造化？
　　聚气为丹，如何得停留？
　　指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？
　　认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？
　　四时浇灌，望长黄芽。
　　一意不散，欲求大药。
　　差年错月，废日乱时。
　　不识五行根蒂，安知三才造化？
　　寻枝摘叶，迷惑后人。
　　致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，
　　以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。
　　而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。
　　非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为下鬼。
吕曰：
　　小法旁门，既已知矣，其于大道，可得闻乎？
钟曰：
　　道本无问，问本无应。及乎真元一判，太朴已散。
　　道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。
　　体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。
　　上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。
　　道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。
　　万物之中，最灵、最贵者，人也。
　　惟人也穷万物之理，尽一己之性。
　　穷理、尽性以至于命，
　　全命、保生以合于道，
　　当与天地齐其坚固，而同得长久。
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本文重点：
　　傍门小法众多，因为易于见功，所以流传于世。
　　重视效率并不能得到真东西。
例如：
　　避谷法。也是常见一类。
　　避谷即不吃饭（谷类），依靠吃药汤、多喝水、
　　吃少量水果或受不了时服用由果仁蜂蜜炼制的避谷丹来练功。
　　时间长短不依，有三日，有七日，也有人敢练一个月。
　　可调整体质以及饮食。
　　因为多日少食，不碰谷物，少生水谷精气，又多运动，所以可以去除身上杂气。
　　对于平常吃太好的现在人来说，肯定能发挥不错的效果。
　　以现代话说，就是让肠胃休息，运动清除宿便，以及短暂闭关集训运动。
　　其中水果以及避谷丹可以提供人体必要的维生素、盐份。
　　所以虽有营养不良，但并非完全不食，不偏常理。是正法。
　　但是因为见效，就把避谷当丹道就差矣。
　　不得不说，有时用辅功来帮助修行，即变通之道。
　　我个人是不排斥练辅功。只要别主客倒置就好。
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　　另外再提吐纳问题。
　　丹道吐纳，调息是为了平定精神，安定神气。
　　因为一吸一吐，身体自成一个小世界。
　　心成一弦，气成一弦，息成一弦。
　　坐功时，三弦震动，心脉跳动，气脉跳动，呼吸吐纳也成一动。
　　所谓静极生动。细细体会，直至三弦合一，与神交会。
　　此种即为静功心法。
　　但若只集中在所谓的‘腹式呼吸’、‘逆式呼吸’，就容易落于外道之中。
　　是的，呼吸法应了解。但这并不是修道的重点。停置这里太久就不对了。
　　道家有‘胎息’、‘踵息’、‘真息’、‘忘息’之说。
　　这些是‘正念’之功，也就是清除杂念，性功上的功夫。
　　不能单就一个呼吸法就开始瞎练。重点是在神气上。
　　常见有人懂了方法就忘了根本。这都是练功的大忌。
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　　以上，傍门方法太多，其它诸多旁门我并不太熟悉就不讲了。