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作者: kevin74855 (汉堡舰队长) 看板: Chi-Gong
标题: Fw: [经验] 道家气功修行
时间: Tue Jun 16 00:08:54 2015
　　年轻时有遇鬼的困扰，因缘际会之下，我投入了道家修行之中。
　　我并不是出家人，也没有持戒，既吃肉也见色，就跟一般人一样。
　　所以我不是什么大师，单纯因为需求以及习惯来修行。
　　国中时由一个三流道士带上指南宫，拜见吕仙祖，就是我修行的开始。
　　修行十年了，从半途在怀疑自己是不是中二病，到后来发现有练出真东西。
　　打这篇文章，就是为了推广简易修行的方法。
　　进入正题：
　　道家修行就是一种归元之术，也就是跟阴阳五行的道家学理上打交道。
　　第一，阴阳五行。
　　阴阳是一种相对的分类，五行是指五种状态。
　　世上没有阴阳，而是事物上面有阴阳。
　　阴阳是因为被分类才会出现。
　　例如，在人身上时：男是阳，女是阴；背是阳，腹是阴。以此类推。
　　五行是五种状态，不是五种元素。
　　木火土金水，见字要先忘字，这些字都只是一个贴切的代称。
　　木是缓升，火是急升，土是平止，金是急降，水是缓降。五行是一个状态循环。
　　以此特质，可将万物分成五行。
　　例如：四季、四方、五脏、五色。详情可见五行表。
　　千百年来，前人已清楚把五行归纳，明白大概道理，直接参考引用即可。
◇
　　第二．道家三宝：精、气、神
　　其实大道循序方法是：神→气→精
　　一点神智，有感，有动作。其实可以想细一点，但没有意义。
　　就是一环套一环，人从元点走向变化，从先天走向后天，这是人体演变的道理。
　　所以人有成长，有衰老，有病痛，有死亡。
　　道家是归元之术，所以返修：精→气→神。
　　留下先天珍贵的变化之基，回归原点，这样就能藏住一个变化的可能。
　　这即是一种生机。
　　但是天理循环，无法阻挡。
　　大道有五十，天演四十九，我们只能藏住循去的一。
　　所以修道看起来可以长生不老，但是实际上只能留下一点真。
　　也就是一点变化。
◇
　　三、归元之要
　　如何归元就是一大问题。
　　道家有很多理论，但是不会告诉你方法。
　　就跟技术杂志会讲结论与愿景，但不说真正重要的实验参数。
　　道家经书上，很多都是这类内容。看不懂正常。
　　所以要慎选书藉，看不懂可以先不要看。总要有一点循序渐进。
　　首先，修行先分肉体与精神
　　两者会互相影响，应该是现代人都很明白的事。
　　先修命？先修性？一起修？　不重要，缺什么修什么，都要修。
　　命功就是照顾身体的养生方法，性功就是调治身心的心上方法。
　　命功珍贵也难用文字教学，所以我藏着。
　　性功初始很简单。
◇
　　四、性功
　　在道家学理中，人心的变化就是：
　　人的初始无心→结合肉身后，有了感官→感官有了内感，再来有外感→
　　感觉到外感就受到刺激，有了刺激就有了想法，有了想法就有了动机→
　　动机就是一种欲望，欲望会更进一步的刺激，于是人就有了诸多烦恼。
　　这段一定会有点绕舌生涩却又理所当然。
　　在讲废话吗？
　　不，要先明理，才能有退制的方法。
　　修身养性，了断念头，也就是打坐、静坐、冥想…等等。
　　诸多方法就是为了回归本性。
　　但也明白烦恼源头，就知道单纯坐功是无用的。
　　作人也不可能整天打坐，苦修会接近真理真性，但梦醒之后烦恼即来。
　　因为这很难修
　　所以道家有一本四百字的经书，叫作‘清静经’。
　　清静经的口诀就是：澄心遣欲。这几乎是道家性功上的根本道理。
　　龙门修行密法里，则是用‘封闭四门’，也就是心上遮除自己感觉来达到本性。
　　严格说起来也是逆修：
　　烦恼→欲望→动机→刺激→感觉→外感→内感→感官→根源本性。
　　遮除感官，控制欲望，澄清心底，心湖自然是月下明定，无杂质而纯清。
　　这个心，这个性，也就是“神”(三宝之一)
　　一切法术、气功，都是所谓的“神气之用”。
　　能得一神，即是完成一半。
◇
　　五、气功
　　气不存在，所以从气下手只会徒劳无功。
　　气功作用在于精与神之间，也就是肉体与本性间下功夫才是对。
　　气由神所生，也就是意（心念）所生。假意控假气，真意引真气。
　　所以打坐之功很重要，澄心遣欲很重要，回归本性很重要。前一章很重要。
　　神气间的作用其实非常明显。
　　想什么，作什么，气就会让身体活动，无时无刻存在，但它本身不存在。
　　所以用假意来修行，容易变成自我催眠。
　　例如有些人接触气功三天就说打通任督二脉，见鬼了，他真的懂什么是经脉？
　　在此需明白，真意没有欲望，理所当然没有控制，甚至没有引导。
　　一切性功功夫，就是纯化这个“神”，然后让精气神之间互动。
　　真意假意的作用就是这个气功。
◇
　　六、身上功夫
　　其实我建议修行的人练一点肌肉。健全身体才容易培养健全的心。
　　但是只练肌肉就是单纯健身了，道家修行还有别的东西。
　　看过前二章的版友也大概了解神气的道理。
　　那既然用心想就错，那又该如何下手？
　　主要就是身上功夫，明讲就是：呼吸（吐呐）、放松与用意、动静之间。
　　◆呼吸（吐呐）
　　古书甚至会用“息”来讲这个东西。
　　呼吸可以算是静功中，身体唯一必要的动作。
　　调息，即是调治身心（但身心却又要练，即前二章内容。）
　　神气的控制，真意真气的控制就是用调息来控制火候。
　　所以调息就是“用火”，进风激起炉下之火。
　　这个功夫就是所谓的“火候”，有了这个火候才有神气之用，才懂气功以及丹术。
　　◆放松与用意
　　说到烦恼，漏讲一个“执念”，也就是身体难以讲明的固执的烦恼。
　　身体上的执念就是一大问题，许多人练功不明白什么是气。
　　“八触”吗？可是假意也可能引来假八触，即类似自我催眠的问题，需要避免。
　　所以身体的放松，放下身体的执念就是一大问题。
　　丹道有所谓的“忘身”、“坐忘”之说，即是放松到把身体给忘记了。
　　这是去除执念的极至，可以参考境界，但不要刻意模仿，不然也是落于执念中。
　　放松可以活化全身的血液循环，血中藏气，即是气血循环。
　　所以修行的人，手脚应该都要很暖活。
　　假如修行却手脚冰冷
　　如果不是气血根本上出了问题，就是身体执念放不开，身体不够松。
　　◆动静之间
　　动静也是最基本的阴阳变化。即神气会有不同的阴阳五行变化。
　　所以有动功、静功之说。
　　动静是一种阴阳相对，所以也有一个循环。
　　即：动极生静，静极生动
　　动功静功不可单练
　　古话说来就是：孤阳不生，孤阴不长。
　　只有打坐或是站椿，都不是一个好修行。
　　又说，动静之功就如同太极两个点。
　　需要：动中求静，静中求动。
　　这也是平常打坐、健身时，需要琢磨的基本功夫。
　　透过真意、真气、作出真力，练出真身。
　　即所谓修行。
◇
　　以上，不想写太详细，但是字还是很多，真是抱歉。
　　道家修行其实还有很多东西可以谈。
　　不过因为字数有限，这篇就单纯谈最基本的，也尽量不用太术语的说法。
　　大概这样。