我认为你的重点和我的重点不太一样，
　你把重点放在"第一因的形象和特质"
　我的重点则是"第一因不能成立，不论它的形象或特质为何"　
　（论证过程如前文）
　
　基督教认为第一因就是圣经上面的神，
　这本身是一种自讨苦吃
　但基督教提出第一因论证的时候
　这就已经是自找麻烦了
　－－我觉得道家不需要把这种麻烦揽到身上
　
　尽管说名言不能尽意，强名之曰　第一因
　但我们实在有太多更好、更精确的词语
　比方：道体、根源、形上实体
　这些词语都不涉及因果律
　而且一旦说　第一，就把话说死了
　必须"确定"前面没有其他的因，才能说第一
　我想先讲明的是，
　此处不讨论人类的认知能力
　人类的认知能力，根本不能当标准
　我们不能说　好吧，这东西超出人类这个生物的认知能力，就把它叫做第一
　这也太看得起人类了
　有的东西人类无法感知，但可以推论得知，像是一些抽象的数学问题
　至于推论不到的，我们可以承认推论不到
　承认那是一种"信念"，而非推论结果
拥有信念不是坏事，但　信念不应该是论证的一部分
　
　我们可以说世界的大教对终极真理的观念可以分为两大类：
　一类是实体主义，如：基督教、印度教、道家、儒家
　一类是非实体主义，如：佛教
　实体／非实体的词语就比较精确
　而且实体主义的思想不见得很重视宇宙的起因
　像宋儒会讲宇宙创造，二气五行，一实万分，但只是讲一讲
　没有当成核心问题