我们与恶的距离
从上个礼拜的担心台剧烂尾，到完结篇尾巴眼角溃堤。需要纪录一下这出戏给我的思
考以及心得。对于想一次看完10集及因为其他理由还没看完的人，我基于爆雷死全家放火
烧爸妈原则，善尽告知义务，以下有部分剧情雷，慎入。
我本身是一个还没写完论文，也还没去实习的法研所学生。当初对这一部戏在法律面上的
期待其实很高。但看了第一二集以后，就发现这出戏不太应该用平常释义学等思考方式。
于是就放下成见，无顾虑的享受这部好戏了。
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
========================防雷页=================================
1. 我们与恶的距离
这戏的名字的”恶”从看第一集以前就让我不断思考。到看完这十集的过程，我对这
部戏的恶这个字还有这部戏在讲的故事有了不同的理解。
里面的各个家庭，不断犯错、遭受打击，在事件之后试图重建，也在这个过程中透过
跟他人的互动达到目标。这讲的并不是恶，而是错误、理解与成长。
在这个过程中看到一个很重要的体会。消失的人固然重要，但那些需要、想要继续活
下去的人，给他们一个往前走的”机会”是非常重要的。戏里面所谓的李晓明的模仿犯家
庭就没有得到这个机会，这跟其他因为意外而失去生命的角色有很大的不同，前者本来有
继续走下去的机会。
只要让他们活着，就有机会。在这部戏里面，提供机会的方式是理解。
2. 天彦有活下去的权利吗？
大芝跟乔安讲杀人。谁不知道乔安在这个议题完全可以站在制高点？但为何她会站在
这个制高点？两个都没杀过人，家人也都被杀过。大芝甚至因此被整个社会讨厌，成为社
会道德的谴责出口，却不能站在跟乔安一样的立场谈杀人？
在这段戏里，纽世讲的：好心酸喔。带出了一个停顿。
过于简化的标签与二分法，一个事件二分成加害人跟被害人，前者可恶，后者可怜。
然后加害人的家属被归类在前者，其他社会大众是潜在的被害人，被归类在后者。
好心酸喔的这个顿点，呈现出这个二分法的不精确。因为看到了加害人家属也是一样
的无助、惊慌与难过。而潜在的被害人们，面对被害人时，也不得不说出：我真的没办法
知道你的痛。
3. 家庭团体会议(FGC，这里援用我老师的翻译)
看到砸鸡蛋，知道了痛还没抚平、恨还没消、人还站不起来(指得不只是因此残废)，
凶手是死了，但问题没解决。这不但呈现出刑罚就是只有惩罚的功能，更呈现出这样的惩
罚的事后机能性。做不到事先预防的效果，也达不到事后修复的效果。这样的复仇，就是
一个情绪的出口，她是感性的发泄，就像人会哭一样，处罚是重要的，但她没办法乘载这
么多的功能。
从事件中幸存的人，在二分的符码中虽然彼此对立，但透过倾诉达到理解，让一个一
开始砸鸡蛋、说绝对不会原谅他们的妈妈，最后愿意让绝对不会被原谅的他们，陪她的儿
子去打篮球。枪决被认为是给一个公道，安抚社会。但当初真正崩溃的人，却等到FGC三
年后才重生。
4. 可以把我当人看吗？
精神疾患与其他的病症，对一般人而言是完全不一样的。对于前者的想像是不正常，
不是所谓的病。说不清楚怎么得的，有时候也说不清楚的就突然康复。然后忽略以前感冒
不吃药也会好，破皮抹香灰很有效。
认为精神疾患并不科学，只是因为科学还不够进步。戏里的高血压比喻，浅白的说出
了对于精神疾患的健康理解，但是这个本来就是一个慢性或长期的疾患，却因为这个不科
学的标签，困扰思聪、社会。会觉得叫一个有高血压或糖尿病的人注意饮食，是把他当成
一个不正常的人，而不把他当人看吗？
很明显，他会觉得他没有尊严，并不是因为他不是一个正常的人。
5. 希望就在云的后面
在这部戏里面，有至少四个家庭、两条主要故事线，有10几个视角跟观点。从越多不
同的角度去理解一个事件，理应更能得出事件的全貌，身为一个观众，应该更能接近一个
超然的上帝视角。然而在这部戏，却不断地把自己带入某个角色的立场，然后跟他一起辛
苦、一起难过，变得一点也不超然，一点也不是个局外人。或许所谓的上帝视角，做的事
情就是跟大家一起体验。
对于以后有一个断定事实的机会时，例如对他人下评论、脸书或PTT推文、记者报导
、法官认定事实等，是不是能因此提醒我们自己，要追求的不是超然的、局外的地位，而
是努力的去看到具体人、事、物的温度。
对我而言，我们与”恶”的距离，在括号里面其实可以用：错误、理解、成长。来代
换。他们自己有不同的意思，也是在讲我们在看事件的时候所占在不同时序可以做的事。
看到我们与错误的距离，去接近我们与理解的距离，再缩短我们与成长的距离。
这部戏讲的是人生、人性。不是恶，但认为这部戏在讲的就是恶的话，也不是恶，这
也是人生与人性。
最后，不论大家的心得跟看法长怎样，都欢迎支持这部好剧。
台湾跟台湾人值得这样的内容，这么优秀的剧组也值得我们的支持。
谢谢你们拍出这部好片。